“民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头（“灾难”原文作“生产之难”）”；“因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了”太24:7-8、21-22；
“你们听见打仗和打仗的风声不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震、饥荒。这都是灾难的起头（“灾难”原文作“生产之难”）”；“因为在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的，只是为主的选民，他将那日子减少了”可13:7-8、19-20；
“你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶，因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。当时耶稣对他们说：民要攻打民，国要攻打国，地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现”；“日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了”路21:9-11、25-28。
我们宣读完这三卷福音书上关于末世的预言，就当确信基督再来之前，人类将面临普世性的灾难。其程度可说是空前绝后：“因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有”；“因为在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有”。要知道主耶稣讲这些话的背景，就必须先阅读前面的几节经文：“耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说：你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？耶稣回答说……”参太24:1-4、可13:1-4、路21:5-6。显然，耶稣所讲的大灾难，是回答门徒问话的一部份。这问话可概括为三点：圣殿被毁的时间、基督降临的预兆、世界末了的预兆。门徒所接受的福音是全备的，而且拥有超前的眼光。基督在当时还没有经历受死、复活与升天，门徒都已经确信基督必要再来，因而寻求明白基督再来的预兆。基督所说的预兆之一：“那时(在那些日子)必有大灾难！”
这“大灾难”会大到什么程度呢？我们已经根据基督的预言回答过了，就是达到空前绝后的程度！这“大灾难”里都包括些什么灾难呢？我们可以从开头所读的经文里来分析一下：“民要攻打民、国要攻打国，多处必有饥荒、地震”、“地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现”。照基督的话说，这些灾难仅仅是“大灾难”的起头，至于末期的“大灾难”还没有来到。但这些既是起头，就必有后续，且规模更大、破坏更强、痛苦更重、伤亡更多。战争、地震、饥荒、瘟疫等灾难，将是“大灾难”的主要组成。
经文提到“那时(或那些日子)”必有大灾难，这里的“那时(那些日子)”，是指一个特定事件发生时。这一特定事件，就是指敌基督占领耶路撒冷及圣殿说的。先知但以理对这一事件如此预言说：“一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作“使地荒凉的”）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作“倾在那荒凉之地”），直到所定的结局”但9:27。这里面所指出的时间在“一七之内”，关乎神为以色列所定的“七十个七”参但9:24-27。这里所提到的“那行毁坏可憎的”就是敌基督。他住进耶路撒冷，“甚至坐在神的殿里自称是神”参帖后2:4。主耶稣回答门徒的问题时，这样提到他：“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了”太24:15-22。当“那行毁坏可憎的站在圣地”时，犹太人(以色列人)的日子也不好过。基督要以色列人作好逃走的准备，“因为那时必有大灾难”。显然，敌基督出现并横行在“一七之内”，猖狂并现形在“一七之半”，而“大灾难”也恰好在这一阶段。先知耶利米称此时如“妇人产难”，又叫“雅各遭难的时候”参耶30:5-7。其实马太福音与马可福音，记载基督的预言时，也称大灾难为“生产之难”参太24:8、可13:8。我们都知道圣经将以色列喻为妇人，而她所经历的艰难也被称为“生产之难”参耶4:31、6:22-24、弥4:8-10。其中最为靠近今日主题的记载，是启示录十二章的内容：“天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫”；“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（“辖管”原文作“牧”）。她的孩子被提到神宝座那里去了”启12:1-2、5。以色列人所遭的苦难举世注目，而“那行毁坏可憎的站在圣地”时，他们将会更加痛苦。“因为那时必有大灾难”，“并有忿怒倾在那行毁坏的身上”。
关于“大灾难”基督只预言了一部份：“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动”太24:29；“在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动”可13:24-25；“日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体”；“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了”路21:25-26、28。这些都是紧挨基督降临前的灾难，关系到自然世界、天上万象、人类社会、政治体制、精神状态等领域遭到破坏的程度。有关这方面的记载，启示录说的最为清楚、最为详细。
启示录第六章记载揭开前六印的情况：“我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：你来！我就观看，见有一匹白马，骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：你来！就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：你来！我就观看，见有一匹黑马，骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说：一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：你来！我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（“瘟疫”或作“死亡”）、野兽，杀害地上四分之一的人。揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”启6:1-17
我们从这六印里能看到些什么呢？第一印：敌基督者出现。从此以后，人类世界的主人翁将是这位骑白马者的了！顺便提醒一下，这位有弓无箭的骑白马者，将被十九章里那位有两刃利剑的骑白马者所摧毁。第二印：战争与流血事件此起彼伏；第三印：粮食危机、遍地饥荒；第四印：死亡遮庇、瘟疫流行，加上战争、饥荒、野兽，人口减员四分之一；第五印：祭坛下的灵魂呼唤，表明圣徒开始大遭逼迫，并要添满殉道数目；第六印：基督要揭开的共有七印，这是第六印，可见已经到了世界的末端。原本发光的日头变黑如同毛布；反光的月亮成了血红的颜色；各按轨道运转的星宿纷纷坠落；大气层被卷起更换；山岭海岛也换了坐标；人间所有体制全被打乱；不同身份的人藏在一个洞里；只为躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。宇宙、天象、山岭、海岛、邦国、臣民、富翁、乞丐等等，都不足以引人注目，“唯有坐宝座者的面目和羔羊的忿怒”主导全局！显然，余下的日子“耶和华的恩年即将结束，我们神报仇的日子就要来到！”参赛61:2。
启示录第八章记载了第七印和前四号：“羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，随有雷轰、大声、闪电、地震。拿着七枝号的七位天使就预备要吹。第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上，地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中，海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。第三位天使吹号，就有烧着的大星好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。这星名叫“茵陈”。众水的三分之一变为茵陈，因水变苦，就死了许多人。第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一都被击打，以致日、月、星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说：三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉！”启8:1-13
第七印的内容就是七枝号。需要说明的是这七枝号的开始，与天上的祭坛、金香炉、金坛有关。第一号：雹子、火与血烧毁地、树的三分之一，和全部青草；第二号：仿佛火烧着的大山，令海的三分之一变成血，水族死三分之一、船坏三分之一；第三号：烧着的大星像火把落在江河的三分之一和众水的泉源上。令众水三分之一变为茵陈苦水，死了许多人。第四号：日、月、星的三分之一被击打而黑暗，白昼的三分之一没有光。
启示录第九章记载了第五号、第六号：“第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟，日头和天空都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来，飞到地上，有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月，这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。蝗虫的形状好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面，头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。胸前有甲，好像铁甲。它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。有尾巴像蝎子，尾巴上的毒钩能伤人五个月。有无底坑的使者作它们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿；希腊话，名叫亚玻伦。第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。第六位天使吹号，我就听见有声音从神面前金坛的四角出来，吩咐那吹号的第六位天使，说：把那捆绑在幼发拉底大河的四个使者释放了。那四个使者就被释放，他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。马军有二万万，他们的数目我听见了。我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺。马的头好像狮子头，有火、有烟、有硫磺，从马的口中出来。口中所出来的火与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。这马的能力是在口里和尾巴上，因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像；又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事”启9:1-21。
第五号：天上落下一星，打开了无底坑，冒出大烟、飞出蝗虫。伤害额上没有神印记的人五个月，人求死不得、生不如死。此种蝗虫不伤害地上的草和各样青物。第六号：捆绑在幼发拉底河上的四个使者被释放，他们要在所定的年日与时辰，杀人的三分之一，拥有马军两亿。
启示录十一章后段、十五章、十六章记载了第七号：“第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，说：昔在、今在的主神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹”启11:15-19；
“我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊（“世”或作“国”），你的道途义哉，诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣（“细麻衣”有古卷作“宝石”），胸间束着金带。四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了”启15:1-8；
“我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。我听见掌管众水的天使说：昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的，他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说：是的，主神，全能者啊，你的判断义哉。诚哉！第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的。第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王是那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。（看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！）那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：成了！又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（一他连得约有九十斤）。为这雹子的灾极大，人就亵渎神”启16:1-21。
第七号也就是最后的七碗(七灾)。这七碗与七号所不同的首先是在源头上，尽管指令都是来自神天上的殿，但七号与祭坛、金香炉、金坛(香坛)有关；七碗则直接与约柜(法柜)有关！从祭坛到香坛，再到法柜，这一进程都是神圣的，并且要求越来越严格。祭坛那里还有为人赎罪的机会；香坛那里也可以为罪人代求；法柜那里为罪人赎罪的机会就少了(旧约时期一年一次)。这说明神施行七碗之灾时，世人得救的机会就太少了。约柜原预表基督，他第一次来世上有施恩座，罪人都可以到他面前来。而这里只提约柜(或法柜)，表明即将显现的他对世人不再是救赎，乃是公义的审判！可以看到接下来的七碗景况，并没有人认罪悔改。除此之外，我们还深信另外一面的真理，就是一切属基督的人，随着灾难的加重，其属灵光景正在循着祭坛之路、藉金香炉之祈祷(金坛之敬拜)，向着神的宝座靠拢。那里有曾被杀的羔羊、揭开七印的基督！
第一碗：倒在地上，恶而且毒的疮生在受兽印记、拜兽像之人的身上；
第二碗：倒在海里，海就变成血，海中的活物都死了；
第三碗：倒在江河与众水的泉源里，水就变成了血；
第四碗：倒在日头上，叫日头能用火烤人；
第五碗：倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了；
第六碗：倒在幼发拉底河上，河水就干了，日出之地所来的众王可以通过，参加哈米吉多顿大战；
第七碗：倒在空中，有大声音自神殿中的宝座而出，说：“成了！”有闪电、声音、雷轰、大地震。这地震程度空前！巴比伦大城倾倒、海岛逃避、众山不见、大雹降下、砸向各人。
启示录十七章、十八章、十九章的内容，都将在第六、第七碗时成就。基督降临、迎娶新妇(教会)、毁灭那兽(两兽)、清除余孽、建立千年国度！
弟兄姊妹，我们在本段引用了福音书及启示录里面的大量经文，为要证明一件事——基督再临前将有普世性的大灾难。这信息不是凭空捏造的，乃是来自基督藉圣灵所赐的启示，且全部记载在圣经上。相信那些接受全备福音真理的人，必不会置此一信息于不顾。盼望一切有心的人，请务必将本段所引的经文熟读、思想、存记。这将改变你的人生，若有机会可以传递给别的人！
不沾酒茶壶致君一座花园，予我一抹芬芳
本文编辑：佚名
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