第49讲
悔改或灭亡——路加福音13章1-9节
在路加福音12:56中，我们看到耶稣责备众人，称他们是“假冒为善的人”，并提醒他们反思这样的问题——你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？
你们若不悔改
人群中有人给出回应，把当时的一个轰动事件告诉耶稣，让我们看看路加福音就此的记载：
13:1正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。13:2耶稣说:“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？13:3我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！13:4从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？13:5我告诉你们:不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”
“彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中”，这引发了许多争议。这件事的来龙去脉是这样的，一群来自加利利的犹太人在耶路撒冷圣殿献祭时，彼拉多的士兵攻击他们，却仅有一小部分崇拜者被杀。
于是，大家普遍认为:“被杀的人那些认一定有什么隐藏的大罪，否则何以他们被杀，而另外一些人却得以幸免于难呢？”
耶稣并没有解释“受害的加利利人”为何会遭遇这样的事，而是发出呼唤——“你们若不悔改，都要如此灭亡！”此外，他还另外举出了一个例子，西罗亚楼倒塌的时候，压死了十八个人。
耶稣挑战众人:“你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？”耶稣再一次否定众人的观点:“不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”
每当发生重大事件，总会有人掘地三尺，取挖掘当地人的罪恶，然后得出结论，他们干了太多坏事，伤天害理，现在是报应的时候，灾难是对他们犯罪的惩罚。如果实在找不到理由，就开始认为是他们的父母，甚至是爷爷辈的人为非做歹，伤天害理的事做得太多。
借着耶稣的话，我们看到了众人所持观点的偏颇。在各样灾害中死亡的人并不比我们更有罪。灾害无论发生在哪里，都是针对全人类，是神在提醒着我们，这是罪的结果，也在提醒我们去思考永恒中的事情，不要被今世之事所缠绕。
人的虚妄
人在属世的事情上充满了智慧，也善于把握时机，分析其他人的问题更表明上头头是道，切中要害，可悲的是，人在属灵的事上是瞎眼的，不仅回避罪入了世界后所带来的破坏，也无法找到从罪中得自由的道路。
有一次，在一个查经小组上，大家谈论到人如何以各种方式掩盖自己内心真实的需要，有个朋友举出了一个轰动事件来说明，这是发生在去年的一个事件:“一位老人上了公交车后，要求小伙子让座，但这位年轻人拒绝，由此发生了争吵。此后，年轻人在被其打了几个耳光后下车，但坐到座位上的老人因激动心脏病发作，死在车上。”
这起悲剧事件成为热点话题。孰是谁非，各人所持观点各不相同，但所有人几乎都是以高高在上的态度对待这个悲剧，几乎没有人把老人的死与永恒的事联系起来。
有人说:“给老人让位是礼貌，我觉得是社会道德崩坏，个人素质低下的集中表现！”也有人反驳道:“让座不让座都能动手打人，仗着人老就可打骂年轻人吗?”
有一个评论让人更为惊讶:“几十年前，年轻人在广场上跳交谊舞，不顾老年人的感受，如今，他们进入老年，又开始跳广场舞，不顾年轻人的感受。几十年前，年轻的红卫兵打、砸、抢，祸害了其他人，现在，他们进入老年，又以碰瓷讹人，假装摔倒坑人。在这批老人身上出点啥事，完全没有必要感到惊讶，不出啥事，才应该成为新闻。”
这位发表评论的人也许被小区那些跳广场舞的人折磨得五脊六兽，这位老人因为其他人没有让座过于激动而心脏病发作，这本是一个悲剧，然而，只要人以自己的利益为本，就会失去起码的同情心。
不过，这也反映出这样的思维模式——只要有大事发生，人总是试图把一些不相关的事情联系起来，为的是证明此人是罪有应得，这样就可以掩盖自己真实的需要，掩盖良心的控告。
只要有事情发生，世人从各个角度分析，就是不从属灵提醒这个角度思考，这就是人的可悲。人无论活多久，都要面临死亡的事情，无论人怎么掩盖，真相的终将显明，那就是死亡不仅会吞噬这位老人，也会吞噬所有参与谈论的人。
转向生命之路
耶稣向那个时代的人发出呼唤，“你们若不悔改，都要如此灭亡！”这样的呼唤也是对这我们的时代的，残忍的凶杀、可怕的事故、任何形式的死亡宣讲的信息都是神的律法，死亡是神呼唤人们悔改的一种方式，以免他们永远受罚。
然而，如果我们以回避的态度来对待时，我们正在浪费生命中的重要机会。
当耶稣时代的人争论“这些加利利人比众加利利人更有罪”时，当他们“以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪”时，他们忽略了律法的信息正在提醒他们，正在指向他们。
当我们的时代热议那个老人因让座问题死亡，却故意忽略律法在控告所有人的罪时，我们也是在自欺欺人。
死亡在我们周围随时随处发生，我们是否真实地感受到罪的代价呢？亲人离世让我们有第一手的体验，我们看到了罪给人带来的摧残，死亡如同一个怪兽，吞噬了所有人，这是律法的指控，在指控人的罪。
罪的工价乃是死，亚当犯罪，为人类带来了罪性，招致了死亡。“这就如罪是从一人入了世界，死又从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗马书5:12）
我们听到耶稣的呼唤:“你们若不悔改，都要如此灭亡！”这是严厉审判的声音，也包含着爱的提醒，降祸与惩罚不是他的心意，他愿意人人悔改！
悔改从字义上说，所表达的意思是心意转变。首先的转变是对罪的态度改变，当律法指向我们的时候，按照我们生来的状态，我们为自己找借口，不是我们要如此，是环境如此，不是我们真的非常恶，是大家都如此恶，还有人更恶，看看那些遇到可怕之事的人，他们的罪比我们大。
这样的心思意念要改变，律法指出我们要面对神公义的审判。圣灵借着律法改变我们对罪的看法，让我们明白神律法中罪的意义以及神公义的惩罚，并且每一个罪人都应得惩罚。
此外，悔改还涉及转向福音所描述的恩典之神，寻求他给予的帮助，这是圣灵借着福音所成就的奇妙工作。按照人生来而有的生活方式，这条路走向死亡，当死亡临到我们周围的人时，律法的控告已经指向我们，在宣告，走在这条路上的人都有这样的结局，悔改意味着转离死亡之路，转向生命之路。
今年且留着
我们不免会提出问题:“走在生命之路上，有什么印记吗？”
耶稣借着无花果树的比喻为我们给出了解答：
13:6于是用比喻说:“一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。13:7就对管园的说:‘看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’13:8管园的说:‘主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪，13:9以后若结果子便罢，不然再把它砍了。’”
耶稣所讲无花果树的比喻说出了一个真理：神给了人们悔改的时限。神是非常耐心的，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。然而，审判的耽延不应该成为人推迟悔改的理由。审判的时刻最终会到来，到时候不结果子的树会被砍掉，悔改的机会终将会结束。
悔改转离旧的生活方式，意味着爱公义，恨恶罪恶。真实的悔改必然会结出真实的果子，没有结出果子首先是因为我们对罪的态度出现问题。
当我们忽略罪的后果时，我们会认为罪没有什么了不起，对罪的态度如果是这样，我们对恩典的态度必然是认为恩典是廉价的恩典，其结果必然是失去福音的推动力，我们的生命必然是疏懒没有力量的，也必然会结不成悔改的果子。
当我们持续在这样的生命中活着时，是在用行动宣告自己并没有真实的悔改。耶稣所打的比喻值得我们认真对待，神给我们的时间是有限的，我们需要特别珍惜，如果我们持续不结出果子，神的忍耐终将会耗尽，其结果自然是可怕的审判定会临到了。
神一次又一次地呼唤我们悔改。当我们徘徊流浪时，神呼唤我们回到他慈爱的臂膀中，他要救赎我们，使我们享受他的恩典，并靠着他的恩典结出悔改的果子，与我们所领受的福音相称。
赵老师
铁血柔情
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路加福音讲义目录
1)撒迦利亚的信仰与生活
2)按照应许而来的耶稣
3)施怜悯直到永远的神
4)施行救赎的神配得称颂
5)反复思考神的奇妙作为
6)现在释放仆人安然去世
7)我应当以我父的事为念
8)凡有血气的都要见神救恩
9)耶稣的受洗
10)耶稣受试探
11)耶稣在拿撒勒会堂传讲福音
12)没有先知在自己家乡被人悦纳的
13)耶稣在迦百农行数个神迹
14)不要怕！从今以后，你要得人了
15)耶稣治愈瘫子
16)呼召利未以及关于禁食的争论
17)安息日的主
18)拣选十二使徒
19)福与祸
20)听道与信道
21)心里所充满的，口里就说出来
22)百夫长的信心
23)拿因城的寡妇
24)先锋与救恩的元帅
25)法利赛人与有罪妇人
26)撒种的比喻
27)耶稣平息风浪
28)治好被鬼附的人
29)睚鲁的女儿复活
30)耶稣差遣十二门徒
31)彼得认耶稣为主
32)登山变像
33)神在怜悯中赐下帮助
34)在神家尽忠
35)福音使者的心肠
36)七十人欢欢喜喜归来
37)好撒玛利亚人的比喻
38)靠着上好的福分侍奉
39)耶稣对祷告的教训
40)耶稣与别西卜
41)不要错失
本文编辑：佚名
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