亡灵书（节选）
锡金
译
一亡灵起身，歌唱太阳赞美你，啊拉，向着你惊人的上升！你上升，照耀，令诸天向一旁滚动。你是众神之王，万物之主，我们自你而来，因你而成神圣。你的祭司黎明出迎，以欢笑洗心；神圣的风带着音乐，吹过你黄金的琴弦。在日落时分，他们拥抱你，犹如每一片云自你的翅膀上，闪现着天边反照的颜色。你行过了天顶，你的心喜悦；你的清晨和黄昏之舟都遇上好风；在你面前，玛特高举她决定命运的羽毛，阿努的殿堂因你的名而喧嚣。啊你完善之神，永恒之神，唯一之神！与上升的太阳一同飞翔的伟大的鹰！在青翠的无花果树上，你永远年轻的形象闪烁着掠过天国的河心。你的光照亮每一张脸，却无人知晓。千年万年，你是新的生命热切的根源。时间在你的脚下卷起尘土，而你永远不变。时间的创造者，你已超越了一切时间。你通过了那扇黑夜的背后闭起的门，使愁苦中躺卧的灵魂欢喜雀跃。语言的真实，心的宁静，起来啜饮你的光明，因你是昨日，今日，也是明天。赞美你，拉，使生命从昏睡中苏醒！你上升，照耀，显示你光辉的形象，千万年过去了，我们不能一一清数，千万年将到来，你光照万年！二他向奥西里斯，那永恒之主唱一篇礼赞光荣归于奥西里斯，永无穷尽的王子，他通过了亿万年而直入永恒，以南方和北方为他的冠冕，他是众神与人的主人，携带宽厚与威力的手杖和鞭子。啊王中之王，王子中的王子，主人中的主人，大地重又回春，由于你的热情；昔日和将来作你的随从，你将他们率领，你的心满足地安息在隐密的群山之巅。你的身体发光，你的头就是蓝天。土耳其玉的颜色在你莅临之地的四野发光。你的躯体广被，你的容颜焕发，犹如今后世界的田野和溪谷。请允许我的精神在地上坚守，在永恒中凯旋。允许我顺风航过你的国土。允许我插翅腾飞，象那凤凰。允许我在众神的塔门边得到宽宏的迎迓。在凛冽之屋中，胜利者，请授我以食物，那些在死亡中与你同升的祝福的食品，并且让我在那有阳光的田野上播种和收获大麦和小麦，在幸福的草原上有一个家。三他请求神的赦免你摧毁了时间的腾飞的翅膀，你，生命中神秘的居留者，我所说的一切话语的保护者，正为我，你的儿子，感到羞愧；你的心充满了愁苦与羞赧，因为我的罪孽，在世间十分严重，我的邪恶与违逆是如此嚣张。啊，请与我和解，和解！毁掉那隐现与我们之间的栅栏！让我的一切罪孽洗净，而且无知地俯伏在你的左右。是的，请去掉我的所有的邪恶，并放弃你充满心头的羞耻，使你和我在今后的时间里融化坚冰。四他坚持他的雷同的记忆在那巨大的屋子里，在那火的居室，在那计算全部年数的黑夜，在那细数岁月的黑夜，请将我的名字归还于我。当东方的天阶上的守望者让我安静地坐在他的身边，当众神一一报出自己的身份，让我也记起我昔日的名字！五他行近审判的殿堂啊我的心，母亲，我的心，我的母亲，我的本体，我的人间的生命的种子，仍旧与我同住在那王子的殿堂，谒见那持有天秤的大神。当你被放在天秤中，用真理的羽毛来称量时，不要使审判对我不利；不要让判官在我面前呼喊：他曾遍行恶事，言而无信。你们，神圣的众神，云一样地即位，抱着圭笏，在掂量词语时，请向奥西里斯把我说得美好，把我的案卷提交给四十二位审判者；让我不敢在阿门提特死亡。哦，我的心，倘若我们之间无须分离，我们明天会共有一个名字，是的，千秋万岁是我们共署的名字，是的，千秋万岁，啊我的母亲，我的心！六他被宣告为诚实现在，大神托特，那位正义与真理的审判者，向着众神如此开言：(众神正坐在奥西里斯面前)现在这颗心确实称量过了，它是纯洁的。在他的里面找不出邪恶，他的心抵得住那天秤。于是那些在奥西里斯面前坐着的诸神如此应答：你的话是真的，让他进来，永远在平安中活着。在永远的田野之中给他一所房子。别让遗忘吞噬那凯旋了的灵魂。"于是贺鲁斯，爱息斯的儿子，向神圣的奥西里斯说道，啊父亲，我将这剖白了的灵魂带来给你。他的心在天秤上称量过，他的行为已经判决；允许他你的圆饼和麦酒，允许欢迎他的晋谒。"于是那活着的灵魂说，瞧吧，啊主人中的主人，我来此向你晋谒，在奥西里斯面前，我是个无罪的人。你是美丽的全世界的王子，我爱了你，啊眷顾我，把我当作你心所爱的人。"七他出来，进入了白昼这里，我曾游历坟墓，瞧见你强壮的身体。我曾通过地下的世界，注视过奥西里斯播撒黑夜。我来了，我曾注视过奥西里斯，我的父亲，我是他的儿子。我是那爱着他的父亲的儿子，我也被爱。我曾为自己开辟一条小径，通过西方的天际，象一个神。我曾追随他的脚步，而由于他的神通，赢得永远。天与地间的大门，就敞开着，我的路径欢畅。欢呼，每一个神明，每一个灵魂，我的光从黑暗中闪亮。我走进去，象一只鹞鹰；我走出来，象一只凤凰，那黎明的星。在那美丽的世界，贺鲁斯的灿烂的湖边，白昼高升。八他邀请奥西里斯从死人中上升举步上升，平静的心，啊平静的心，你的躯体无瑕而完美。爱息斯在尼罗河的芦苇中在那纸草的黝黑的沼泽中为你悲恸，庇护着贺鲁斯为你的命运复仇。他从隐秘的住所出来；他勇猛地与你的敌人争斗，他现在正航行于旭日的舟中。出来，平静的心，我已经为你复仇。九他把自己与奥西里斯合而为一我是田野中的王子。我是奥西里斯，我就是贺鲁斯与拉，与奥西里斯合而为一。我在他诞生之室中守着他的门户。我在他诞生之时出世，我就是奥西里斯。具有他的心和力量，我的青春永远与他的青春在他所到之处一同更生。将他的杀害者杀害，我也从黑暗中上升；于是，我为了他的报复，也为自己复仇。把这一切奉献给他装饰我的祭坛。他携带了我一同从死亡中上升。十他将自己与拉合而为一我是光明的主宰，自生的青春，原始的生命的初生，无名的事物的初名。我是岁月的王子；我的躯体是永恒；我的形态是无尽，把黑暗践踏在下面。请用这样的名字呼唤我：居留在葡萄园中的主人，漫游过城市的孩子，平原中的青年。请用这样的名字呼唤我：走向父亲的小孩，光明的孩子，在黄昏中找到了他的亲人。十一他与那肢体分为多神的唯一之神合而为一啊永存的圭笏的王国，拉的灿烂之舟所停泊的安息之所，神圣的形象的白色冠冕！我来了！我是那小孩，正是那个孩子！我的头发是努，我的脸是拉的圆盘，我的眼睛是赫托尔，我的颈项是爱息斯；我的躯体的每一肢节都是一位神，我的骨与肉，是活着的神的名字。托特庇护着我，直到永远，每天每天。我如拉一般地来了，像那未经命名者般地来了。我像昨日一样来了，像那仍未被人称道的，千万年来尽瘁于列国和万民的先知。我是向那昨日，今日和明日的大道走去的孩子。我就是一，是那唯一，不息地穿过一切天宇，绕着他的路程前进；他的瞬息在你的躯体中，而他的形象安息在他们自己的庙堂里，隐秘而又显耀；他把你们掌握在手中，却没有一只手能将他握住；他知道年的名字和季候，但你们，无论何等生物，却不能知晓；岁月为他在不断的过去中回转，辉煌地移向时间的终点。是的，我是他，再也不会死亡；无论人，无论成圣的死者，甚至无论众神也不能从不朽的路上将我回转。十二他在白昼行走我是昨日，今日和明日，是创造了众神的隐秘着的神圣的灵魂，饲养了那蒙恩者。我是从死亡中上升者的主宰，他的形象是死者之室的明灯，他的神龛即是大地。当天空以水晶照耀了，便愉悦了我的道路，扩张的我的小径并把我包裹在光里。当黄昏封闭了神的眼睛和墙边的门户，请守护我的安宁，远离黑暗中的睡眠者。在黎明中我打开了无花果树，我的形态是一切男女的形态，我的精灵是神。十三他防卫了他的心，抵抗破坏者我是纯粹，我是语言的真实，我是凯旋，我是田野中的王子，我是奥西里斯。我在他的死室中与他一同诞生，我与他同死，而现在我从死亡上升，我的心曾在奥西里斯面前判决，无人再把它从我带走。是的，这，我的心，曾在奥西里斯面前哭泣，并在审判的殿堂里哀求。而现在，我胜利地在平安中坐着，在那永恒的山顶。伸出我的手，我握住南方的微风，张开我的鼻孔，呼吸那西风；我点亮了一朵灿烂的火花给开启那千万年的大门的他引路。我是幼小的植物和花朵的基本，是永远开花的灌木花丛。十四他完成了他的胜利欢呼，从月亮发光行走过熙熙攘攘的黑夜而高举着火炬的你。我也来了，一个辉煌的灵魂。站定我的脚跟，藐视我的憧憧的仇敌。大开死亡的门，因为我携来了黄金的杖，胜利地穿过黑暗。十五他走入女神赫托尔的家我是纯粹的旅人。你注视我，自从你看见我。啊，门边守望的阿希，看我也追随赫托尔，因为她是爱情。十六他登上了拉的小舟欢呼你，大神，在你的舟中，让我作你的水手！允许我和旭日与落日的舟子共语。我走向你的港口，啊带我与你同行；在不眠的群星中使我成为你的随从。我不曾接触过污秽之物，也没有接触过不神圣的东西；清晨的舟和黄昏的舟从你的祭坛上将我喂养。白色的大麦做成我的面包，红色的大麦做成我的麦酒；这颗唱着礼赞的心是纯洁的，从无敌的旅程中平安归来。啊拉，让我与你一同航行在你的舟中，啊旅人！十七他命令一阵清风
请开向我！你是谁？你走向何方？你叫什么名字？我？我也是你们中的一个。因为我出发，行向众神的庙，我所行驶的船名叫灵魂的集合所。十八他认识西方的众灵魂
高高地，在那舍伯克之庙所矗立的旭日的山顶，躺着一条满身燧石和闪耀的金属片的蛇。他的名字是火居者；他是清晨之敌。他拦住了拉的舟，使舟子蒙住在睡眠中。但他将被束缚，而拉的舟向前航去，是的，就是我，以有力的蛊惑制约了蛇，羁束了旭日的敌人，直到拉重光了地平线。我，就是我，羁束了他，会见了西方的众灵魂，以及落日之山的主宰，和赫托尔，黄昏夫人。十九他认识东方的众灵魂
我，就是我，知道那东天门。拉将从那黄金的清晨之舟中，从那里出来，在清风之前到达胜利的港口。就是我，扯起了清晨之帆；在青翠的无花果树旁与拉同行，我是他的水手，永远在无尽的旅程之中。我凝视着和平的田野，它的壁垒以铁包裹，它的收获非常丰饶；而那东方的众灵魂是不死的收割者。我，就是我，看见那不死的凯旋，当启明星神圣地在他们之间行走，给予我和平的田野，我自己的城池。二十他用拉的名字战胜了邪恶的蛇
现在背转你的身去，退却，离开，啊蛇，不然就将你掷下天池的深处投入你的父亲所命定的屠宰场。看吧，我的精灵像拉一样的上升，我已变成可怕的拉的灵魂；是的，我在恐怖之屋中出生。现在，背转你的身去，离开，拉的箭飞越过那幽暗；发光的投枪在你的头上闪亮，并撕开你的头骨。当咆哮的云在地平线上升起以切齿的火，把你无言地桎栲在死亡里，禁住了你的嘴，使你的言词飞散在静默之中。我在权威的殿堂中听见了神的声音。欢呼！年老的台谟说，你的脸要坚强，啊拉的战士，在我们的面前将邪恶赶走。赛伯的声音也在叫喊：欢呼吧！你们一切的王子，确定那与太阳一同航行的座位，现在带着武器起来，以闪电进攻。欢呼！可爱的赫托尔说；而那些环行于土耳其玉色的池水边的众神大声答应：噢！我们要将那伟大者举于他的仇敌之上。让你们和我们把赞美一同朗诵！啊拉，你的可怕的光，在众神行进的声音中诸天摇动，而那条蛇死去。背转你的身去，退却，离开，啊蛇！看吧，我是东方和西方的天空的拉。二一宛若莲花
我是纯洁的莲花，拉神的气息养育了我辉煌地发芽。我从黑暗的地下升起进入阳光的世界，在田野开花。编注：
译者（蒋）锡金(-)，诗人，学者（鲁迅研究）。其所据英文版为TheComingForthbyDay:AnAnthologyofPoemsfromtheEgyptianBookoftheDead；B.J.BrimmerCompany印行于年；作者RobertSillimanHillyer(-），诗人，毕业于哈佛大学，后参军，历一战，之后执教为生，获普利策诗歌奖。
以上译本，选自阿九整理的《亡灵书》，原编32首，此处选取前21首。
第1－20首选自锡金译《亡灵书》（吉林人民出版社，），有少许文字更动。第21首选自飞白编《诗海》。（原注）
关于《亡灵书》锡金文“亡灵书”或译“死者之书”和“死人的书”（有译作“死书”的，不对），是人类遗留至今的最早的文学作品之一。埃及人古代的信仰、认为人死后必须经历一段下界的生活，以后还能得到再生的机会，所以他们很重视尸体的保存与死后生活的指导。富有的人死后用香料涂抹尸体，制成“木乃伊”，用麻布包好放在石棺里，还要放进一卷供亡灵阅读的书去；这类书有三种，即“亡灵书”（BookoftheDead）、“下界书”（BookoftheDuat）、“诸门书”（BookoftheGates），都是为亡灵作向导用的；其中为我们保存了丰富而生动的古代埃及神话，也在一定程度上表现了古埃及“人民的思想与愿望”（列宁）；三种之中，“亡灵书”是更完整而杰出，因而最著名的。贫穷的人就办不到这些，但他们也常要在石棺中放上死者的图形，并且摘录“亡灵书”中的重要章节，刻绘在石棺或墓室中，以免他们在下界不能与诸神对答，再生时不认识自己原来的模样。这一切对于尼罗河畔顺从习俗的人民都是神圣的，所以，终于给我们保留了下来。为了理解“亡灵书”中的诗章，对于古埃及人的原始信仰也有介绍一下的必要。古埃及人认为人生并不以现世为限。有一种眼睛看不见的“卡”（Ka），是与人一同生存，并为人的生存服务的；人死后，它依然单独生存，住在坟墓的周围。所以在坟墓中要备上水和食物，以供养“卡”。而人的灵魂，叫作“库”（Khu），人活着时它住在人的体内，有时也在人睡觉时离体外出，这就成了梦；死后它去游历下界，以后如能回到死者的身体中，就再生了；“亡灵书”就是给它读的，所以我们不译作“死者”或“死人”，而译成“亡灵”。另外还有一种人首鸟体的“巴”（Ba），则是尸体的守护者。古埃及人以为太阳每天乘着舟从东方的山峰巴库（BaKhu）出发，最后到西方的山峰玛努（Maun）降落。这一个上界叫做阿路（Aalu）。太阳落山以后在下界继续行进，直到明天重新在巴库出现，这一个下界叫到杜瓦脱（Tuat）。人死后就是到这下界旅行去了，经过诸般的考验，合格的能登天国。下界有十二个国土，入口处有险阻的石壁与高大的门，悬崖上盘踞着毒蛇，水中潜藏着鳄鱼。亡灵必须乘着太阳神的舟顺着瀑布式的急流而入，乘不上舟的便得被吞噬。每一个国土都是很危险的，必须以搏斗或咒语通过。子夜时分到达的第三国是最可怕的，在那里得经过奥西里斯的“真理的殿堂”，人生前的一切行为都得在此受审判，“亡灵书”上载着必要的对答之辞。能通过这殿堂的亡灵重登太阳神的舟，就比较气壮了，但危险仍是很多的，最后第十二国中有最大的蛇堵塞于河中，必须有太阳神的助力才能脱险，重现阳光而登上界“阿路之野”。“亡灵书”中所载的，就是这一危险的下界旅行的指南，包括许多对于神的颂歌与对于魔的咒语。它保护亡灵平安到达“真理的殿堂”，经过审判合格，永远在那五谷比人还高，不断有凉风吹拂的上界与神同住；得到机会，也可以和大神奥西里斯一样地再生。在“亡灵书”中，是包罗了古埃及人的中心信仰与各种细节的。从中我们可以看到，古埃及人以一种暴烈的强度来爱好生命和欢乐；其一切亡灵的仪典之所以被描写成那样阴郁，其实际目的是要延长那不愿抛弃的快乐的生命。古埃及人的关于来生的概念，都奠基在一种简单的教义上：由永久地活着的形象来表明永恒的生命。为了文化史与文学史的目的，为了了解古代东方文化，为了看一看颂歌的高度表现形式，为了理解古人对生命的想法，为了与中国古典文学如“楚辞”的“离骚”、“招魂”等作参照，我们读一读“亡灵书”还是有必要的。现存的“亡灵书”大都是从金字塔中发掘出来的，它是古埃及的司理葬事者用一种芦杆或竹管做成的笔，蘸了调和着胶汁的烟墨，以及各种彩色，写在用一种芦苇状的“纸草”的茎撕成薄片而加胶制成的纸草卷上的。这种纸草卷往往很长，写成后卷起来，扎以细绳，成为一帙。现在保存在伦敦大不列颠博物馆的一部名唤“阿尼”（Ani）的亡灵书大概是最长的，长达七十八英尺。古埃及文字大约发生在纪元前四千年，是象形文学以及用一些会意与形声的方法组合而成的。共有象形字六百余个，标音符号二十四个，读和写都相当困难。到中世纪时已被人遗忘了。年法国人商博良（Champollion）始读通了兼刊有希腊文与后期埃及简化字的古埃及文的碑记，使得古代文化仍能为我们了解。我这里的译稿，则是根据“世界最佳诗选”中罗拔·赫里耶（RobeatHillyer）的英译稿（选译）重译的，曾请朱维基同志校订过。象英译者的前记所说的那样：“大约在纪元前三千五百年，当这些最初的章节被记录者写定时，许多的象征已经因时代过于湮古，那些记录者也意昧于它们的意义了”。因此，我们现在读起来不免要遇到一些困难。
本文编辑：佚名
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