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所以耶稣基督就选择了这种温柔顺从的例子，来告诉我们，他在天父面前是怎样做我们的榜样。不但如此，葡萄树是最弱，但却是最多结果子的树，一棵很高很大，高耸入云的椰子树最多结几十粒的果子，照样一个很大的芒果可能结几百粒的果子，但是葡萄树单单一个枝儿，就可以结几百粒的果子，丰富的时候，一棵葡萄树可以结几千粒的果子。这样就把为什么主耶稣说他是葡萄树真正的意义讲出来了。如果我们学习我们的主带有柔顺，我们照着我们的父来定我们的形象，我们可能就结出像耶稣基督所结的果子那么丰盛。
看看今天的教会发生许多的问题，最大的原因就是我们为自己定了计划，所以我们没有办法遵行上帝的计划，我们的事奉都是照着自己的意念，所以没有办法成全天父的意念，我们自己的心太刚硬了，我们自己坚持自己的意见，所以圣灵没有办法透过我们结出他自己的果子来。主耶稣不是如此，主耶稣对父上帝的顺服，他对自己的苛求，使他可以结出很多很多的果子，他结果子的时候，却是透过他的门徒结出来的。所以葡萄树干连一个果子都没有，千千万万的葡萄树的果子都不在树干上，都在树枝上，这是何等的奇妙，何等伟大的描写。
耶稣说：“我父是栽培的人，我是真葡萄树。”所以这里他就提到本质的问题，
第一节耶稣提到了本质的重要性，第八节，他就提到份量的重要性，所以第一说，我是真葡萄树，第八节说，你们多结果子。很多真的都不能多，很多多的都不能真。今天有许多的教会人数很多成千上万，可是传的不是真道。
还有一些教会夸自己守真道，真正是真道，但是做来做去结不出果子出来。所以凡是注重质的，常常就失去了量，还有许多人注重量，就妥协质，所以在第一节跟第八节告诉我们，我们的主先告诉我们，他保证他本身是真的源头，然后他要求我们结出很多的果子，这样一个好的教会是信仰纯洁却多传福音抢救灵魂的教会，许多归正的教会都说自己信仰有多么好，但是没有多少归正的教会结很多的果子。我们一方面持守真道，一方面又彼此批评，以为自己才对，其他人都不对，当然在基督教的信仰里面有很多不对的地方，但是在归正信仰里面还有许许多多自以为义，互相攻击，而根本没有尊重别人的人。
为什么我们持守本质，我们一定要放弃份量呢？为什么我们追求份量，我们一定要妥协本质呢？我相信这也是我们的事奉一个最困难的地方。当我们要求质与量并进的时候，我发现我们要背的十字架比别人更重，我们遇到的仇敌比别人更多，我们经历的困难比别人更烦，但这是一定要背的十字架，求主使我们保守本质，求主使我们不放弃份量的追求，
主耶稣说：“我是真葡萄树，你们是枝子”，对主耶稣来说是完全没有问题的，因为主耶稣是绝对顺服天父的，完全顺从他旨意行事的，正像在第八章你看见耶稣说：「我常作我父所喜悦的事」，听见这话的时候，很多人在那里就相信他了。所以从本质的方面，基督这一方面是完全没有问题的，但是从份量的方面，门徒这一方面是大有问题的，为什么呢？因为不肯被修理，坚持自己的成见，骄傲自己的成就，不肯谦卑顺从，不倚靠圣灵，所以我们不能结果子。
所以主耶稣说，凡属我不结果子的枝子，他就剪去。什么叫做凡属我？是不是有什么东西不属主的呢？不属主的是不是教外的人？教外的人怎么被称为是枝子呢？
我是葡萄树，你们是枝子，但是如果你们不属我的，他就要剪去，那不属我的，怎么会变成我的枝子呢？所以当主耶稣说，我是树你们是枝子的时候，应当说，所有枝子本来就是属耶稣基督了，有没有属耶稣基督但是却不是真正属耶稣基督的呢？犹大就是这种人，犹大是不是耶稣的门徒？是！犹大是不是真正属于主的？不是，那犹大不是属于主怎么会做门徒呢？因为主耶稣呼召他，主耶稣拣选不是真正做门徒的人做什么？是不是引他上钩然后再把他丢掉？上帝不会开这种玩笑，什么叫做凡属我不结果子的？有没有属我结果子的？当然有，有没有属我不结果子的？当然也有。
有没有不属我却结果子的呢？应当没有，因为这个逻辑是不通的，他不属于主，他就不是主的，不是主的，就不是枝子，不是枝子，就不连在树上，不连在树上，怎么会结果子呢？有人说，圣诞树不是葡萄树，圣诞树没有接在这个树干上也会结果子，我告诉你是因为绑上去的。没有生命与生活的关系，连主干与枝子之间素质的联系，这就是一个装模作样的树，全世界最好看的树就是圣诞树，全世界最没有用的树也就是圣诞树，全世界最漂亮的树是圣诞树，全世界最假冒为善的树也是圣诞树，因为它的漂亮不是真漂亮，它的生命不是真生命，它的果子不是真果子，它的连属不是真连属，它的有机形象不是真有机。但是很奇怪喔，圣诞树一出现就有一些基督徒也都出现，圣诞树一丢掉，那些基督徒也不见了，但你看他们不见了，明年圣诞树跑出来，他又跑出来，他们正像他们的圣诞树，是无机的，他们与基督的关系的生命有机的关连是没有了，他们就是无机的，所以可有可无，凑凑热闹，圣诞节来了，圣诞树怎么漂亮我要穿漂亮的衣服在旁边拍一个照片做记念。那么明年在圣诞树旁边拍一个照片，过了几十年，圣诞树弄的越来越漂亮，你呢越来越难看，因为是无机的，你跟主没有发生关连。
有关系的四个记号
所以耶稣说，凡属我不结果子的枝子，他就剪去，是剪去以后才不属主呢？或者不属主才剪去呢？圣经隐藏的话是很难用逻辑去理解的，凡受造之物都是属主的，宇宙万有没有一粒沙，没有一根线，没有一件东西不是属于主的，因为万有都是他所造的，凡受造之物，没有一件不是他造的。所以上帝创造万有，上帝就拥有万有，凡被造之物都是属于主的，你说圣经有这样讲吗？有！诗篇二十四篇第一节，上帝如此说：“地和其上所有的都属耶和华。”所以万有都属于上帝，因为万有都是被基督所造，万有也是为基督而造，所以万有都是他的，但是这种属于他，是那一种属呢？也就是因受造而被属，因受造而连属，所以这种属叫做自然连属，因为上帝所造，所以属于上帝的。
主耶稣这里说，凡属我，其实每一个人都属主，不结果子的，就剪去，什么意思呢？有的还要加给他，没有的连他所有的都要拿去，当一个枝子不结果子的时候，不能证明这个枝有生命从树干流到它的树枝里面，当一个树还在结果子的时候，你绝对没有办法证明这棵树是死的，所以树结果子，1是生命的记号，树结果子，2是品种的记号，3树结果子是份量程度的记号，树结果子，4是枝与干有机关连的记号。
这四个记号，表明这棵树是活的，这棵树跟树枝的关系是正常的，这树的品种就从果子认出来了，你在苹果树上面你能摘到一粒西瓜吗？你若在无花果树上面，你能够得到一粒苹果吗？因为果子不单是生命的记号，果子不单是有机关连的记号，果子也是品种的记号，还有，果子是份量程度的记号，如果这棵树是肥的，这个果子就是肥的，这棵树是枯干的，它果子就是贫瘦的，所以耶稣基督说：“你知道果子，你就看见这个树是什么树。”好树结好果子，不好的树结不好的果子，这样树是结果之本。
那这样你就说了，我如果没有结果子因为是耶稣不好，所以我结不出好的果子来，从某个角度看，基本上是对的，但从人的责任来看，从原则来看，根本是不对的，因为人有责任继续不断顺从上帝，你不能说我有果效的时候是我的功劳，没有果效是上帝不作工。你有果效的时候应该知道是上帝的恩典你才成为今天这样的人，当你没有果效的时候，因为你背叛，所以上帝不能透过你行他要行的事。这就是正确明白解释上帝主权的总原则。
有机的关连
所以耶稣说：“凡属我不结果子的，也就是外表上是在树上的枝子，但实质上不让我的树汁流到他自己里面的，我把它剪去。”今天教会有许多人，看起来像基督徒，但是从来不让圣灵自由运行在他的心中，有很多执事都应当自动辞职，因为他们挂执事的名字，却没有做信徒的榜样，常常偷取上帝的十分之一，凡十分之一不奉献的，请你不要做执事，请你辞职吧！你是在上帝的家里面偷钱的人，你根本没有心遵行上帝的旨意，你还有什么资格站在领袖的地位呢？你有什么资格去劝别人爱主呢？我们听道做什么？我们有没有行？我们不单没有行，我们还会批评这个牧师讲的不好，那个弟兄不够好，那个执事不热心，你以为你很好吗？从外表看，我们是连在树干上的枝子；从实际说，树干里面的树汁，没有办法流到我们自己的里面，如果耶稣基督是树干，我们是树枝，那我要问树汁是什么呢？就是基督的灵运行在我们的心中，这是不能欺骗的，这是不能冒充的，这个不能替代的，一个人有主的灵在他生命中间运行，他就借着有机关连的定律产生果子出来，如果我们与主没有有机的关连，我们这样靠自己的力量，也没有办法把果子生出来，所以耶稣基督说，你们若结果子，他就修理干净，使果子结得更多，这样主栽培基督徒，主也修理基督徒，主不是栽培基督徒然后放任基督徒的，我们今天都要上帝的恩典确不要上帝的纪律，我们不要上帝的裁判，我们不要上帝给我们的光照，我们继续不断的就是要恩典，恩典，给我发财，给我恩典，给我治病，可以痊愈，给我身体可以健康，给我事业可以发达，我们只要恩典不要上帝的审判。我们要天父上帝的照顾，不要遵守上帝给我们的纪律，
但是圣经告诉我们什么呢？我父是栽培我的，我父也是修剪你的，修剪是很痛苦，修剪是不荣耀的，当一棵树充满叶子的时候，多么茂盛多么甘美，但是到了时候，栽培葡萄树的人一定拿着剪刀把叶子一个一个把它剪断，当把许多最漂亮的叶子都剪下来的时候，葡萄树变成非常枯干，非常瘦弱，非常难看的树，你说：“上帝呀，你就是要我这样不象样吗？”上帝说：“是的。”我要把你的叶子剪掉，你的叶子有它固定的功能，就是平时吸收阳光，刺激叶绿素产生肥料，但是当你吸收了这么多的阳光，产生了这么多的叶绿素，产生光合作用变成营养之后，这一些不是为了你的荣耀，这一些不是让你夸口，这一些是要你用它去结果子，所以这些荣耀要剪掉，使人看见你光秃秃什么都没有，你没有什么可以荣耀的，没有什么夸口的，你就沉着应战，把已经储蓄的力量营养，完全供应出来，变成要结出来的果子。我相信这里面所包含的意义深奥到不得了。
剪去无用的叶子
我们每天都读经读经读经做什么？要告诉人家我跟你背圣经我比你厉害呀？我们读神学，参加课程做什么？要告诉人家我的文凭，我读了几十课，陈佐人，林慈信，吕佩渊，唐崇荣，王志勇等等；这些分享我都有，你看我最多分数，我最多，产生了许许多多渴慕所给我的果效。
不是！乃是要你读了以后，你消化，成为结果子的营养，当你要结果子的时候，先把你的文凭剪掉，把你的骄傲剪掉，把你的夸口剪掉，今天许多人不是没有神学知识，他的神学知识成为他夸自己比别的基督徒更荣耀的本钱，所以他结果子就没有能力。
请你注意，剪掉的有两种，不结果子的枝子被剪掉，结果子的枝子不被剪掉，但是枝上多余的叶子被剪掉，如果你不要被剪叶子，你就不能结果子，你不能结果子，主就把你也剪掉。这是很可怕的事情，你说，我读圣经为什么没有读出这些来呢？因为你的叶子很多，所以你看不见，你的叶子没有剪掉，你喜欢人称赞你，你爱你的面子，你爱你的威风，你爱你的尊严，所以一天到晚把叶子当成你看我多么丰富呀！教会里面没有几个人像我这样热心，教会里面没有几个人像我这样懂神学，教会里面没有几个人像我这样努力追求，教会里面没有几个人像我买这么多书，东看西读，什么对的错的都读进去。你要的是夸口，骄傲，自己吹自己，你的叶子越多的时候，你以为你越漂亮的时候，也就是你根本没有能力去结果子的时候，因为你一欣赏你过去的成就，你哪里还有余力去为未来制造营养结出果子呢？
所以圣经告诉我们，圣殿里面的灯，每过一段时候你要把灯蕊剪掉，什么东西呢？就是曾经发过光的灯蕊，发过光为什么要把它剪掉呢？你已经利用了，现在无可利用就把它掉丢，是不是呢？不是！过去的成绩留在你的意识中，就影响你单纯的心事奉上帝。很多人最初事奉的时候，都是很纯洁的，事奉越来越多越来越多，越有经验越有经验，就不再纯洁了，从前事奉怕上帝不要他，刚刚事奉怕事奉错了，刚刚做执事很怕做不好，没有资格又不能够荣耀主，但是做执事做了三年五年以后，发现他怕人家不知道他是有功劳的执事，他怕有一天不再被选作执事，他丢了脸子。所以从起初，事奉的单纯，越多经验的时候，就越不单纯了，点过的灯蕊，发过了很久的光，现在还要再发光，但是要再发光的时候，发现不是发光，也发烟，为什么呢？因为旧的灯蕊没有剪掉就不可能不冒烟了。
所以很多老基督徒变成老油条，许多见证人变成老灯蕊，发光的时候，因为灯蕊骯骯脏脏的还在，也发烟，同样一把灯，有的火是很绿的，蓝光出现了，产生白光的线条，还有一些灯，发出红色黄色的光，火焰比别人大，但是刚烧两秒钟，一大堆乌烟就冒上来了，所以耶和华说：“摩西，告诉以色列百姓，你点灯不可以用什么油？你不能用花生油，你不能猪油，你不能用什么油，你一定要只可以用橄榄油。”你知道为什么吗？二十世纪才发现，橄榄油是最少冒烟的可能，橄榄油是最干净的，在以色列有很多橄榄树，莫非是上帝特别预备，叫他的百姓要用橄榄的纯洁来发光为主作见证的吗？所以在圣殿里面，点油灯不可以用别种油，一定要用橄榄油，用橄榄油所点的光，是青色的光，是白色的光，是很亮的光，切合在上帝殿里，发光的不要冒烟瘴气，要以纯洁的光来荣耀上帝。但是连橄榄油的灯，后来也冒烟了，为什么呢？用过的灯蕊，没有剪掉，所以光不再明了，光不再清洁干净了，光变成黄色了，光黄了又变成黑色了，所以一定要修剪。
两种修剪
这样我们看见两种修剪，一种是整个事奉的地位被剪掉，第二是事奉剩下的渣滓被剪掉，所以这里有两句话，第一就是要剪去，第二就是要修理干净。所以一面修剪，一面修理，修剪什么意思呢？不可能再结果子了，修理什么意思呢？可以结更多的果子。这就应验了主耶稣所讲的话，主耶稣说：“有的还要加给他，没有的连他所有的都要把它抢丢。”如果没有真正事奉的清洁，主要更洁净我们，我们就甘心的事奉，主要把喜乐油膏抹我们，使我们更甘心更喜乐的事奉。如果我们一天到晚荣耀自己，夸赞自己，那么上帝就不许可你继续事奉上帝，所以凡属我被剪去是什么意思呢？是不是就变成不得救的人？不一定，那么属于主被剪去的是哪一种人呢？我更认为应当这样解释比较恰当，也就是结果子的地位挪去，虽然你不一定变成灭亡不得救的人，上帝不再让你有足够的资格成为他的见证人。
你说圣经有这样的例子吗？有！大卫说：“求你不要从我收回你的灵。”这个是旧约，保罗说：“免得我传福音给别人，自己倒被丢弃了。”什么意思呢？在事奉上不再被受用了，在事奉结果上，不再受上帝信任了。这是很可怜的人，
有基督教的名誉，没有基督这个是不得救的，
有基督徒的地位，没有圣灵的充满是不结果子的，所以主耶稣说，凡属我不结果子的，他就剪去，不一定属主然后变成不得救，但是最少就是失去见证的地位，失去结果子的权柄。像保罗说：“我不要我传福音给别人，自己被丢弃一样的。”
第二样，在这里说，凡结果子的，他就修理干净，使他结果子更多。今天事奉主的人，有很多是有潜在能，有恩赐，有机会，有智力，有聪明，有智慧，也知道怎样结果子，但是呢，总是结不多果子，为什么呢？不甘愿被修理，还是锋芒毕露，到处彰显自己，我们太喜欢荣耀自己了。
精金不怕火
大概六十年前，有一个中国最大的传道人之一，我不讲名字，这个人本来讲道的时候很有能力，后来外国就请他去，去美国讲道，去英国讲道，在美国几十个城市开布道会，当时的孩子在神学院读书，这个传道人呢，越来越出名了，后来等他回头再到亚洲讲道的时候，他从前是声嘶力竭，汗流浃背，当他周游世界回来讲道的时候，人家发现他不一样了，他一面讲道，一面嫌你们这里没有冷气不像美国，一面讲道一半一面喝饮料，好像为主受了多少苦一样，从那以后呢，他能力就减少了，上帝的膏抹就稀薄了，以后他影响的力量也慢慢失去了，最后变成一个还是那个人，还是那个样，但是能力离开他了。
为什么这个本来很有能力的传道人，年老的时候，冷冷落落呢？因为满身都是叶子，没有修理，没有干净，所以耶稣说，若结果子的，他就修理干净，使他结的果子更多，
感谢上帝。主要求我们什么？回转变成小孩子，你婴孩的时候多么纯洁，你老的时候还纯洁吗？你刚刚事奉主的时候，你说：“请主来，请主来。”年老的时候你换一句：“请钱来，请钱来。”你刚刚奉献念神学的时候说：“主呀，用我用我，求主用我。”事奉几十年以后，你说：“主呀，我要用你，我要用你，而且我要好好利用你。”
你是这样的传道人，你是这样的基督徒吗？求主帮助我们，给我们做一个顺服主，让基督身上的树汁流到我们的生命里面，因为他与我们有一个有机的关连，然后当树汁流到我们身上的时候，我们丰丰富富的领受，然后不是把树汁完全给叶子，因为树汁要变成果子，不是变成叶子。所以当上帝的时间到的时候，把我们不需要的叶子都剪掉，让我们毫无所夸，毫无骄傲，毫无自我彰显，然后果子就透过我们，一直生出来了，果子结在哪里？不是在树干上。果子结在哪里？结在树枝上。是谁的果子？不是树枝的果子，是树干的果子。没有人说：“你看，这一个葡萄枝这么多果子。”人家说：“这棵葡萄树这么多果子。”谁结果子？我结果子。果子是谁的？是主耶稣的。
要是你肯，那你好好祷告，求主用你，绝对不要偷去上帝的荣耀，绝对不要张扬自己遮住上帝的荣耀，绝对不是夸自己多么厉害，而使上帝得不着荣耀。
祷告
主啊，感谢赞美你，因为你的恩你的爱，你向我们说话，你对我们施恩，给我们明白这些伟大的奥秘和真理，愿主你捆绑撒旦的作为，使他远远离开我们，求主赐我们以饥渴慕义，谦卑受教的心来领受你所讲的话语，
主啊，你与我们同在，我们感谢你，我们赞美你，我们恭敬交托，奉主耶稣基督得胜的尊名祈求，阿们！
会前会后的主持//李月华
主日分享//黎囍樂
黎囍樂
本文编辑：佚名
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