白斑医院排名 http://baidianfeng.39.net/a_zhiliao/160725/4910787.html大轮：小轮：隐藏吗哪：创7章赛6章7总旨:人心谁能识透唯 神筹并立定创7:-赛6: 人所偏爱的，即成为其偶像与重担。以扫爱工作、利百加爱雅各、以撒爱以扫，以致屈身不仰望天上，而故违主言。创7:5-7赛6: 他们所爱的，俱不能保全，因人易重情感、凭眼见。全家被掳——犯罪。创7:8-赛6: 神所拣选的是雅各，用不着人意帮助。 神所怀抱，人竟加手，即夺 神之工，亦谎诈欺人。创7:-赛6: 人心诡诈。雅各不怕主知，只怕父知，而利百加不怕主罚，皆因注重情感。雅各到年老发白，脚一收起， 神即抱走，虽刁恶诡诈，主不弃掉他，使成以色列。创7:5-8赛6:5 利百加装造偶像，占了 神的地位。 神说，谁能比我呢？创7:9-赛6:6 雅各以父为偶像，又妄称 神名。非由 神命而作，即拜偶像。创7:-5赛6:7 以撒虽活着，仍与偶像无异，唯能吃喝，却任人摆布欺骗。创7:6-8赛6:8 人违主旨，不知站立得稳。作大丈夫，当思想。创7:9-赛6:9 神命定的，凭信受祝福是不改变的，因 神是唯一的、不变的，在祂只有一是。创7:-5赛6:0 以撒偏要爱长子，给他祝福，但 神已将未来之事指明了， 神筹算必立定， 神所悦必成就。以扫是 神所恶的，雅各是 神所爱的。创7:6-9赛6: 神兴起列国造就以色列，用以扫造就雅各，成其永远计划。创7:0-赛6: 神拣选雅各，若不离家，在母爱下，不能炼净。心中顽梗，听不下 神话。创7:-6赛6: 神又用拉班造就雅各，如此方有盼望，得救恩、得荣耀。耶路撒冷不被掳，那肯转向 神呢？那能去渣滓呢？每日背诵金句:创7:7-9;赛6:-总题:不拜偶像当听主言从神得福──人意与神旨(人工与偶像) 论人意与神旨。一面看到以撒和利百加在肉体血气中,凭人意,动人工,都破坏了神的旨意,造成骨肉的仇恨;一面看到巴比伦所倚靠的偶像虚空无益,只有神的旨意终必成全。教训我们当听神言,不再悖逆,深深明白神永远的爱,除去一切人意人工,专心信靠神的应许,安息等候神成全一切。一、不凭人意不拜偶像靠神得福人工(创7:-9)──偶像(赛6:-7) .创7:-以撒年纪老迈,眼目昏花,更可悲的是灵眼馍糊,心有破口,贪吃野味,偏爱大儿子以扫,以致混乱神的旨意。以撒把以扫叫来,嘱咐他往田野去打猎,并照他所爱的做成美味给他吃,好在未死前给以扫祝福。 ※赛6:节先知以属灵的远见,预言巴比伦人所崇拜的偶像彼勒、尼波,在波斯王古列进军时,不但不能拯救他们,反成为巴比伦逃民的重担,被驮在疲惫的牲畜上,狼狈奔逃。那跪拜偶像求救的都难逃厄运,以撒爱以扫,利百加爱雅各,他们各有偏爱,各有私心,各有偶像,不尊神为大,结果“偶像”也成了他们的重驮,使他们痛苦万分。以撒体贴肉体,灵里糊涂,不明神旨;先知以赛亚体贴圣灵,受苦传道,明透神旨,预言巴比伦的结局。 .创7:5-7利百加偏爱雅各,知道雅各是神所拣选的。当她听见以撒对以扫的嘱咐,便抓住时机教唆雅各用欺骗手段,先下手夺取父亲的祝福。聪明过顶的利百加巧施诡计,弄虚作假,一手承揽。她知道雅各的唯一顾虑是哥哥浑身有毛,自己身上光滑,让父亲摸出来岂不要遭到可怕的咒诅。利百加爱雅各心切,宁愿承担一切咒诅,便用山羊羔皮包在雅各手上和颈项光滑处,又把以扫上好的衣服给雅各穿上,照以撒所爱做成美味交给雅各,如此以假当真,前去骗福！ ※赛6:节彼勒、尼波两个偶像挺直立地,令人屈身跪拜。但在古列军队兵临城下时,被迫逃亡,屈身弯腰,不再挺立。一切人工、偶像终必弯腰仆倒,站立不住。任凭利百加巧用人工,使雅各抢到父亲的祝福,但出于诡诈、欺骗,在圣洁忌邪的神面前也必站立不住。人手人工,雕刻铸造,都为神所憎恶。诡诈的雅各妄想得祝福;却是招来神严重的管教。 .创7:5-7雅各是神命定的长子,在母腹中就蒙神拣选,本当听信神的话,住在帐棚里,安静等候神成全。他却活在肉体的欲望中,恨不得把长子的祝福一把抓到手,所以对母亲的主意,唯命是从,代替了神的地位。 ※赛6:-5神呼唤被掳的余民当听神的话,不要忘记神的恩爱,当认识神是无可比的！巴比伦的偶像要人工来扛抬,以色列自从生下就蒙神保抱、怀搋,直到他们年老发白神仍这样。神已造作雅各,也必保抱他,赐福与他。母亲岂能与神相比,与神同等？母亲的帮助和疼爱岂能代替神永远的拯救与爱护？ .创7:8-9雅各在母腹中就抓住哥哥的脚跟,不肯放手,以后用一碗红豆汤,从以扫手中买到长子的名分,他还不以为足,竟以诡诈手段骗父又骗兄,抢得长子的祝福。雅各拿着母亲做好的美味充当野味来到父前,为了骗得父亲的信任,他在父亲面前竟连说四句谎话,以致使年老糊涂的以撒一时难辨真假,单凭手摸便以为眼前的儿子真是他所宠爱的以扫。哪知以撒上当受骗,竟轻意地给雅各祝福了。雅各诡诈骗父成功,得到父亲的祝福,心中暗喜,禁不住地得意起来。 ※赛6:6-7先知以极其敏锐的话语讽刺那些从囊中抓金子,又用天平平银子的人,不惜付上一切代价雇银匠制造神像,他们又俯伏又叩拜。但他们的呼求却得不到答应,在急难临头时,却不能救他们脱离灾患,他们徒劳无益,自欺欺人！一面以诡诈欺父得福;一面以高价制造神像跪拜,都是徒劳自欺。雅各有母亲全力支援作后盾,以为成功;他们扛抬神像,安在定处,以为坚固,结果毫无效验。我们若以金钱、亲人当偶像,同样是自欺、徒劳,都不能救我们脱离患难。二、从人意收败坏神筹算必立定人意(创7:0-6)──神旨(赛6:8-) .创7:0-0以撒才给雅各祝福完毕,以扫打猎回来,也做了美味,拿来给父亲吃,好为他祝福。以撒大大的战兢,这才恍然大悟,知道自己被雅各用诡计骗走了长子的祝福！这样,促使以撒在事实的面前,看到自己的失败,在如此重大的事上,未尊重神,不明神旨,也忘记了神对利百加预言,将来大的要服事小的,只随从肉体的喜好,几乎改变了神的旨意！ ※赛6:8-神藉先知提醒以色列民,当留心思想,不再悖逆,不再拜偶像。只有神指明末后事,预言未来事,除祂以外无别神。耶和华的筹算必立定,祂所喜悦的必成就(诗:0-),就是神应许的古列王必兴起,如同鸷鸟从东方被召来,为要救赎锡安子民归回。以撒不留意神的预言,也不寻求明白神在他两个儿子身上的旨意,只凭私意要给以扫祝福,只有神的筹算才立定,神的旨意不能拦阻。糊涂的以撒当因此受教;悖逆的人,要心里思想。以撒凭己意,利百加动人工,都遭惨痛的教训;惟有神的筹算永远立定。 .创7:-5以扫见父亲给雅各祝福,就怀恨在心,起意要杀雅各,以图报复。利百加不忘神拣选雅各代替长子,却不等候神,一心想要雅各承受长子的祝福,不料竟弄巧成拙,造成骨肉为仇,兄弟不共戴天,对利百加是个沈痛的教训。利百加得知以扫要杀雅各,不得不忍痛分离,打发她心爱的雅各离家出走,逃往哈兰母舅家避难,彼此不能再相见。雅各被迫离别亲人骨肉,也当反省受教。 ※赛6:-先知劝戒以色列民经神责罚,炼净归回,当深深受教。神使他们被掳,如雅各被迫出走,是神的公义临近;使他们归回,表明神的救恩必不迟延。真正受教的子民,神以他们为荣耀,在锡安为他们施行救恩。利百加偏爱雅各,远离公义,造成家庭分裂,痛苦万分,也当深刻受教。雅各经神炼净后才能成为神的荣耀。 .创7:6节以扫本是虔诚后代,本当敬虔遵道,分别为圣;他却与迦南人结亲,娶了两个赫人女子为妻,不但给父母带来愁烦;甚至使母亲连性命都厌烦了。这对雅各是前车之鉴,在婚事上一定要圣洁。 ※赛6:-先知以赛亚呼吁神的子民该接受神的责罚,当听神言,不再顽梗,不再远离公义。以色列的救恩必速来到,决不迟延,透出神的心等待他们彻底回转,成为蒙赎的子民,成为神的荣耀。以扫活在肉体情欲中,心中顽梗,不肯回转,以后又娶了以实玛利的女儿为妻(创8:8-9),仍在罪中,成了家庭的羞辱,永远得不到父母的心,更得不到神的心。这都是雅各的前车之鉴。小轮：总题:寻求遵道忠职不怕仇敌攻击──寻求与忠职 ()诗7:-6那谦卑事主忠职,牧养群羊的长老,不怕仇敌各样攻击,只管安息主前,主必保守隐藏,高举他。 ()诗7:7-谦卑呼吁,寻求主面,求明道遵道,壮胆等候,坚信在活人之地,得见神的恩惠。大小轮中心:不拜偶像谦寻神面听命蒙福 亲爱的主！求你使我弃绝偶像,被你炼净,一生一世永住你殿中,寻求你的面,不凭己意,不动人工,安息等候,瞻仰你的荣美。隐藏吗哪：二十七、安息的工作章 耶和华沙龙 赛6章创7章 (一) 神要引导儿女们进入他的安息，歇了一切的劳碌、忧虑、努力、挣扎、烦恼、麻烦、胆怯、无谓的热心、死的工作、绕圈的工作，真正进入主的安息。他是我们的安息， 神通过基甸向我们启示安息的工作。米甸人虽然多如蝗虫，以色列百姓迫到无路， 神却要兴起基甸。米甸人就是师傅，破坏 神儿女的一切，吃尽儿女们一切所有的，吃去起初的爱心，叫他们极其穷乏。 神就复兴基甸，抓住 神的应许，什么都不怕，仇敌的诡计虽然利害像龙一样，但在遵行 神旨的人，却看如沙土。你可放心，不可惧怕，有我与你同在。你要击打无数之米甸人，如击打一人一样。仇敌虽然多，如今到处都在拜偶像，不知道有多少师傅， 神要用基甸，他一举一动都问 神，训练三百人，打败撒但，打败龙的一切诡计。这三百人分为三队，每个人都是个空瓶子，是没有头脑的，没有自己的，拿着火把，即 神的应许，同心合意抓住 神的应许，一点不靠自己，打碎自己，只吹角，只夸主，只在主内夸胜即得胜。仇敌虽多如海边的沙，然而靠 神，龙变成泥沙。立在基石，磐石坚固。其余根基全是沙土，必被打得粉碎。 (二)这一种工作是 神自己作工。 神完成， 神管理一切，一举一动全在主支配之下，不争竞，不喧嚷，街上也听不见声音。基甸完全得胜之时，以法莲族和许多人说许多话，他也不理，因而 神负责任。耶稣说：若人不接待你们，不要难过，把脚上的尘土跺下去，一切仇敌攻击，不过如鞋上的土，耶和华沙龙。我们被恶人顶撞，还未到流血地步。许多人吃不消，把沙土看作龙。我们应当将龙当作沙土就安息了。保罗、巴拿巴被赶出安提阿，他们跺下脚上的尘土，门徒满心喜乐，又被圣灵充满。基甸的儿子约坦真是与父同心。而今天许多的工人，正如亚比米勒杀弟兄，自己好作王。然而约坦将自己隐藏，不争竞，不喧扬，他宁可作橄榄树在 神面前榨出油，宁可作无花果树，不靠言语，乃靠圣灵大能，结出许多甜美之果；宁可作葡萄树，与 神不住交通，直到被圣灵浇灌， 神人和睦。他一点儿不与亚比米勒争战，他不为自己设立宗派，直到他所说的话完全应验在亚比米勒身上。藏在主内之人，享受主的工作，在世虽有苦难，在主内却有平安，藏在主内真有福，龙无法作什么，只变成沙土。约坦逃跑来到比珥，安息在主安息中，看 神作工，将仇敌放于脚下——耶和华沙龙。许多儿女们都喜欢事奉外邦神，说也无用，直到遭遇急难，他们才肯除去偶像，投降在 神面前。 神不忘他们，只为他们担忧，亲自设法施行拯救。 神在这个淫乱背逆的时代要看他自己的计划成全——耶和华沙龙。我们要安息在主内。 (三)让 神自己作工，不要为 神担担子，也不是来帮助 神；乃是每事问 神，明白 神旨以后遵行。无形中就在 神永远的计划内有分，这是与主同负一轭。要心里柔和谦卑，与主同负一轭，主作什么，我们不过陪他而已。这是安息的工作——耶和华沙龙。哈拿求儿子， 神赐她儿子，所得的儿子是与 神的永远计划打成一片，不愿自己意思成全，乃愿 神旨成全。 神要亚伯拉罕将儿子杀了，遵行 神旨而行，成全 神的计划，败坏撒但的计划——耶和华沙龙。遵行 神旨，即基于磐石。照自己主意，即龙之意思，则基于沙土。靠耶和华，就能“沙”龙。按人看摩利亚山上的工作何等难，然而遵 神旨而行的人，就能靠 神来“沙”龙，没有难处，享受奇妙安息。 (四)我们不帮 神作工，是被 神怀抱，自今至永远，都被他怀抱。你有什么仇敌， 神就在那敌人面前为我们摆设筵席。约沙法真是在怀抱中抓住主的话，向仇敌唱歌夸胜。一切仇敌都是来送礼物的。我们应当作约翰，时时刻刻靠主胸怀，重大和测不透的事都不敢想，如婴孩在母怀中， 神为之按时分粮。万有都是我们的，谁能控告 神所拣选的人呢？靠着爱我们的主，在一切患难中都能得胜有余了。一切患难如龙一样，叫你疑惑，令你难过，就投靠耶和华，投在他怀中，就能“沙龙”了。在主怀中的大卫，虽有扫罗来攻击，反叫他看见 神的荣耀。大卫不怕仇敌，求 神不要杀他，免得百姓忘记 神，真是耶和华沙龙。 (五)老旧人不死，无法进入安息。老旧人即龙，要与主一同埋葬到海里，埋葬到约但河底里。靠自己也无法除去老旧人，这个老旧人不能压，必须治死。押沙龙必须治死，不能容让。如何治死押沙龙呢？即过约但河。一过约但河，押沙龙的末日就到了。押沙龙是靠 神治死的。 (六)没有遵行 神旨而行的人，虽已升到天上，也要被摔下，成为海边的沙。龙只能站在海边的沙上，在天上却没有他的地位。弟兄胜过他是靠羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。遵命而行，死也不怕，龙就变为沙了。龙大作怪的时候，只有三年半，在这三年半中，信徒必须要有信心和忍耐，就能“沙”龙了。妇人必须逃到旷野，龙虽然可以跟到旷野，然而靠着 神，地会将它口中吐出的吞下去。靠 神就“沙”龙了。靠羔羊宝血，大胆过红海，不怕仇敌跟在后面就“沙”龙了，埃及人的羞辱就辊出去了。这个男孩子被提到宝座就“沙”龙了，龙无法吞吃他，在主内，龙一无所有。 (七)要看万事如粪土，就能“沙”龙，就能以认识基督为至宝，看理学、小学、律法、遗传都是草木禾秸，只仗着十字架就能“沙”龙了。要将一切重担卸给主，不怕敌人的威吓。他如吼叫狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。务要用坚固的信心抵挡他，忍耐到底，就必得胜。有许多人以家庭为重担，越担越担不起，沙变为龙了，一交讬给主，龙变为沙。 神自己在旷野为夏甲开江河， 神记念亚伯拉罕的祷告，会叫天使将罗得拉出来。 神不但救挪亚，也救挪亚全家。安心交讬就“沙”龙了。 (八)一切的试探、死亡都不要怕，靠十字架能搭救我们脱离试探，死亡的毒钩也不发生效力，靠主能将亚干找出来，会看破基遍诡计，就不会呜呼哀哉，亚干一交出来就沙龙了。罪恶越多，恩典越显多。不要怕法利赛人，站在主背后就沙龙了。我们污秽，自己也知道，然而主天天为我们洗脚，有这样的大祭司，就可以沙龙了，不怕仇敌的冤枉和控告。我们虽然是米非波设，然而爱我们的大卫是看破一切的，有主足矣！ (九)我们要作以利沙，有加倍的灵同在，就能“沙”龙，在以利沙眼中能“沙”一切，是能“沙”一切的“沙”——乃缦的虚荣、亚兰的军队、凶手、空前的饥荒，有主的话同在，真可“沙”一切，——耶和华沙龙。 (十)在主之外，则能颠倒是非，在主内，则样样清楚。在主之外，样样受惊吓，千变万化，总是叫人害怕，以是为非，以非为是，以大为小，以小为大，然在主里面，就能沙龙，抓定了“爱”这律法的总归，不偏左右。在主之外，样样不清楚，在主之内，与主面对面，一切都清楚。在主之外，样样是混杂的，在主内是样样有序。在主外无指望，在主内有永生指望，末后必有指望。在主外是乱跑的，在主内是奔跑有定向的。在主外是建巴别塔，在主内是合一的，所以在主内才是沙龙。 (十一)我们的眼睛什么都不看，不看龙，看龙就害怕，只看龙如沙土，只一路仰望云柱火柱，只仰望为我们信心创始成终的主，在旷野奔跑那摆在我们前头的路程，埃及人在后面追赶的时候， 神以云柱火柱隔开，就是叫他们不看这些，只看主。过约但河的时候， 神叫他们往前走，前面是岸，后面是约柜，看水沉下去，看主浮上来，看主就沙龙，不要看非利士人，要看主在前面走。在主里面没有什么可混进去的，人看是四大国， 神看却是四个兽。人看外邦历史是何等光荣， 神看是无根基的金像。人看是火窑，是狮洞，是监牢， 神看是乐园。人看是苦难试验， 神看是精金的建造。“我”在的时候，看龙真像龙，就要求死。在何烈山洞听见微小声以后，就看龙如沙。有一点“我”，有一点“罪”，就眼瞎和糊涂。有一点不信的恶心，迦南人就令你害怕，但在有信心的迦勒眼中，却看龙为沙。 (十二)要钉死龙必须“沙”龙，看龙为沙。“沙”龙有三件不可少的。“要”三天埋葬，要进入至圣所，进入第三层天。要走三天路程，要隐藏三年半，要胜过三个试探。要听三次呼召，要三步的爱主，要三步进去的祷告，就“沙”龙了。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
本文编辑：佚名
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