上回说到：耶稣终于到达了耶路撒冷，受到了人们的热烈欢迎。
耶路撒冷是闻名世界的历史古城。阿拉伯人习惯地把它叫做“古德斯”，即“圣城”。在犹太人的语言希伯来语中，“耶路”是“城”的意思，“撒冷”是“和平”的意思，合起来就是“和平之城”的意思。耶路撒冷建城几千年以来，犹太教、基督教和伊斯兰教都奉它为“圣城”。
为什么犹太教、基督教、伊斯兰教都视耶路撒冷为圣城？
犹太教约产生于公元前12世纪，其主要经典是《旧约全书》，奉天主为唯一的神。公元前年，犹太人在巴勒斯坦这块地方建立了统一的民族国家──希伯来王国，定都耶路撒冷。经历了扫罗（撒乌耳）、大卫（达味）、所罗门（撒罗满）三个王朝的统治，它达到了极盛。所罗门（撒罗满）王大兴土木，花了７年时间，在耶路撒冷的锡安山上为犹太教的神建造了举世闻名的大圣殿。圣殿坐西朝东，长米，宽多米，外表壮观，内部华丽，四面八方的信徒和游客纷纷涌来朝觐和游览。于是，圣殿逐渐成为古代犹太人宗教活动和政治活动的中心，犹太教也就把耶路撒冷视为“圣城”。后来，耶路撒冷被外族攻占，圣殿也曾两度被罗马人所毁，一直没有恢复，只是在圣殿的断垣残壁上建起了一堵城墙，犹太人称之为“哭墙”。每逢星期五，都有人到“哭墙”处进行祈祷。
公元１世纪前后，基督教兴起。相传基督教的创始人耶稣出生在耶路撒冷以南17公里处的伯利恒（白冷），那里有一个叫马赫德的山洞，是耶稣降生之地。后来，耶稣在巴勒斯坦及其周围地区传教，被罗马当局处死，葬于耶路撒冷城内。公元4世纪末，罗马帝国宣布基督教为国教，罗马统治者在传说中的耶路撒冷的耶稣墓地上建造了圣墓教堂。后来，又在伯利恒（白冷）修建了耶稣降生教堂。这样，耶路撒冷便成了基督教的“圣城”。
公元7世纪初，穆罕默德创立了伊斯兰教。相传，某天夜间，天使把沉睡的穆罕默德喊醒，给了他一匹有女人头的银灰色快马。穆罕默德骑着马随天使由麦加来到耶路撒冷。接着，穆罕默德踩在一块圣石上，飞上了天。这神圣的夜游神话，使耶路撒冷又成为伊斯兰教仅次于麦加、麦地那的圣地。在这里，有阿克萨清真寺、圣石萨赫莱清真寺，它们都是源于夜游和圣石的神话而建造的。
耶稣不是第一次进入圣城，在圣经中有多次进入圣城的记录。
一、若望福音：耶稣暗自入京
这些事以后，耶稣周游于加里肋亚，而不愿周游于犹太，因为犹太人要图谋杀害他。
人的恶意与排斥可以把主耶稣赶出自己的生活领域，这时便会有骄傲、嫉妒、凶杀等恶念占据他的心。
那时，犹太人的庆节，帐棚节近了，他的弟兄于是对他说：“你离开这里，往犹太去罢！好叫你的门徒也看见你所行的事，因为没有人愿意显扬自己，而在暗地里行事的；你既然行这些事，就该将自己显示给世界。”
“帐棚节”：又称为“收藏节”，是以民庆祝秋收的日子，并纪念他们在旷野四十年的流浪生活。整个庆节为期七天(为过节的人似乎是一连庆祝八天，但这第八天应视为独立的庆节，而且是结束全年所有的庆节；肋二十三33-43)，即由7月15日到21日(是按犹太人的提市黎月，相当于现在的阳历9月至10月之间)(肋二十三33-43）。其间每天以民向上主献上火祭、全燔祭、素祭和奠祭等，而且家家户户应当以橄榄、长春、棕榈等树枝，在屋顶上、庭院里以及圣殿的庭院内和广场上(厄下八15-16)支搭帐棚，并住在里面达七天之久。节日期间有很多礼仪，其中之一就是在每天早上，司祭用一金器皿由中罗亚水池盛三罗格水带到圣殿，倾倒在全燔祭台的西南角(因在巴勒斯坦，雨水由西南风吹来），这一礼仪无疑是在干旱季节祈求天降时雨以确保来年的丰收。耶稣就是在这一庆节的最后一天向在场的人大声说：“……流出活水的江河”。
你离开这里，往犹太去罢；耶稣的弟兄要求耶稣去耶路撒冷，无非是想让耶稣在人物荟萃的地方显个奇迹一举成名，借此显亲扬名，以增加他们同乡人的光荣。可见他们还不了解耶稣的真正使命。
耶稣的乡人对耶稣的要求无非是：
A拥戴耶稣为王。
B向他要求玛纳的神迹。
C，显示他的能力，即本要求。这些动机都不是耶稣欣赏的。
原来，连他的弟兄们也不相信他。
圣史在这里提醒，这些人对耶稣的要求，正是没有信德的表现。
耶稣回答说：“我的时候还没有到，你们的时候却常是现成的。世界不会恨你们，却是恨我，因为我指证它的行为是邪恶的。你们上去过节罢！我还不上去过这庆节，因为我的时候还没有成熟。”
我的时候还没有到：是说耶稣以隆重的仪式进入耶路撒冷的时候还没有到。
世人恨耶稣，就如黑暗触光明、邪恶反对正义。
我还不上去过这庆节，因为我的时候还没有成熟：有些手抄本是“我不上去”，也许这“还”是后人为避免与10节字面上的冲突而添加的。
他说了这些话后，仍留在加里肋亚。
耶稣看事透彻、行事果断，不会受别人的意见所左右。
但他的弟兄们上去过节以后，他也去了，但不是明显的，而是暗中去的。
从这里可知，耶稣所说的“我还不上去”的意思是，“我不愿如同你们所想象的那样隆重地、光荣地进入耶路撒冷，因为我的时候还没有到。”
在庆节中，犹太人寻找他说：“那人在哪里呢？”
这里的犹太人是指专与耶稣作对、图谋杀害耶稣的犹太人，大概是指着法利塞党人说的。
“那人在哪里呢？”：按金口若望的解释，犹太人以轻视耶稣的口吻查问，他们认为“耶稣”二字不足挂齿，便以“那人“代替。
在群众间对他发生了许多私议：有的说：“他是好人”；有的却说：“不，他在煽惑民众”。
同样的人和事，在不同的人看来会得出不同的结论，这与人内心的思念有关。
但是，因为都怕犹太人，谁也不敢公开地讲论他。
因为耶稣在犹太人的群体已经成为一个有争议性的人物，有赞成和反对两派，公开议论耶稣可能会招来麻烦。
耶稣的乡人希望他在繁华的京都发显奇迹，从而一鸣惊人，为纳匝肋重振声威。耶稣以自己的行动告诉我们，遇事不该寻求自己的光荣，但该看天主的旨意。
耶稣是光荣地进入了圣城，但是他却哭了。
在圣城耶路撒冷之外的橄榄山上，有一座叫做主泣堂的教堂，是为纪念这事迹而建的。主泣堂像一滴巨大的泪，竣工于年，设计非常独特。
二、路加福音：哀哭耶路撒冷
耶稣临近的时候，望见京城，便哀哭她说："恨不能在这一天，你也知道有关你平安的事；但这事如今在你眼前是隐藏的。的确，日子将临于你，你的仇敌要在你四周筑起壁垒，包围你，四面窘困你；又要荡平你，及在你内的子民；在你内决不留一块石头在另一块石头上，因为你没有认识眷顾你的时期。”
此时，耶稣正在橄榄山坡上，朝西一望，圣城的美丽景色，历历在目；但同时因预见她快要遭遇的毁灭，不禁泪下，哀哭她的凄惨结局。“眷顾”指耶稣的来临。
耶稣的眼泪就是天主的眼泪，他因着世人背叛他以致卷入这不必要的痛苦和灾难中而感到伤痛。
在路加作品中，“平安”代表着天主的救世工程。耶路撒冷不知道“关于她平安的事”，就表示她抵制那成就天主救世工程的耶稣。
但这事如今在你眼前是隐藏的：这话也是耶稣对耶路撒冷所宣告的审判。
日子将临于你，你的仇敌要在你四周筑起壁垒，包围你，四面窘困你：此处取用了先知的语言，强调天主所要施行的审判。
此处预言圣城被敌人围攻的情形，与依二十九3同。
“筑起壁垒”：壁垒，本指围绕一座城的围栅。按史家约瑟法斯记载，当罗马人围攻耶路撒冷时筑起了很多围城的工事。
“眷顾”指天主圣子的降生，这是天主最大的眷顾。这句话说明天主的子民不晓得天主施行拯救的日子已经来临。
犹太人因拒绝耶稣而导致国破家亡、流离失所。这是他们替由自取，但仁慈的救主却因此悲从衷来、潸然泪下。滴滴的泪水像是在向人类发问：你们的铁石之心何时才能化开？
三、马尔谷福音：
（一）诅咒无花果树第二天，他们从伯达尼出来，耶稣饿了。
饥饿不是耶稣寻找果实的唯一原因，他要借此讲明一端道理。
他从远处望见了一棵茂盛的无花果树，就上前去，看是否在树上可以找到什么；及至走到那里，除了叶子外，什么也没有找着，因为还不是无花果的时节。
无花果树还没有结果实。
无花果最早也要到六月初才开始成熟，而耶稣找无花果是在四月初（逾越节），自然不会找到果实，耶稣为什么在这个时节找果子找不到，还要惩罚它呢？因为无花果的时节象征着天主来访的时刻，但以色列人错过了。
耶稣就开口对它说：“永远再没有人吃你的果子了！”他的门徒也都听见了。
诅咒无花果是一种象征性的行为，是以行动表达的比喻，说明凡不结善功的之果的必要受罚。此树象征着以圣殿为中心的犹太民族及所有辜负天主恩宠、徒具圣德外表的人。他们就像天主的葡萄园，天主满心希望从树找到果子，却一无所获，犹太人丧失了自己的身份和使命。
信友当结善功之果，以免招惹天主的义怒。
（二）信德的力量早晨，他们从那里经过时，看见那棵无花果树连根都枯干了。
这里用奇迹验证了这个象征性的比喻。
伯多禄想起来，就对耶稣说：“师傅！看，你所咒骂的无花果树已枯干了。”
伯多禄扮演着宗徒代言人的角色，他听到了耶稣对树的诅咒。
耶稣回答他们说：“你们对天主当有信德！
真诚的祈祷是信德的体现，祈祷与信德不能分离。
我实在告诉你们：无论谁对这座山说：起来，投到海里去！他心里若不怀疑，反相信他说的必成就，就必给他成就。
信德可以移山倒海，这是耶稣常用的夸张的说法。但有的圣人使之变为现实，如意大利的一位隐修士。
因此，我告诉你们：你们祈祷，不论求什么，只要你们相信必得，必给你们成就。
发自信德和爱德的祈祷是万能的。
当你们立着祈祷时，若你们有什么怨人的事，就宽恕罢！好叫你们在天之父，也宽恕你们的过犯。”＊
立着祈祷是犹太人习惯的祈祷姿势。
就宽恕罢：无隔夜仇。
宽恕别人是获得宽恕的先决条件。本来天主宽恕人是无条件的，但人若不肯接受（恨人），天主就会收回对他的宽恕。
祈祷的真诚在于信德，待人处世应发扬爱德。信德与爱德应当是基督徒（新的圣殿）生活的经纬。
四、玛窦福音：咒诅无花果树
早晨，他回城时，饿了，见路旁有棵无花果树，就走到跟前，但在树上除了叶子外，什么也没找着，就对它说：“你永远不再结果子了!”那无花果树立即枯干了。
交待时间，在耶稣和门徒们去圣域的路上，大概他们没有吃早餐，因此才有饥饿感。
这棵不结果的无花果树象征着让天主的期待失望的以色列民。
按梅瑟法律，旅行的人如果饥渴，可以摘路旁的瓜果充饥解渴。
门徒一见就惊异说：“怎么这无花果树立即枯干了?”
门徒们没有想到耶稣的话会有这样的效果，因此有几分惊奇。
耶稣回答他们说：“我实在告诉你们：你们如果有信德，不疑惑，不但能对无花果树做这件事，即便你们对这座山说：起来，投到海中!也必要实现。不论你们在祈祷时恳求什么，只要信，就必获得。”
信德甚至可以移山倒海，但人往往欠缺应有的信德。在祈求时，信德的大小与获得天主恩典的多少是成正比的。
被诅咒而枯死的无花果树正是屡教不改、妄用天主圣宽的罪人的象征。在天主台前我们都是罪人，每遇天主圣宠的推动，便应善用圣宠，及时悬崖勒马、弃恶从善，结出相应的爱的果实。
标准HR天主喜欢乐捐的人。
本文编辑：佚名
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