耶稣咒诅无花果树并洁净圣殿——“匠人所弃的石头”
一、经文与默想：可11:12-14，20-26；11：15-19，11:27-12：12；路19:45-48
引言：受难周的第一天，我们默想了耶稣骑驴进圣城的荣耀日。
感谢耶稣基督的怜悯，让我们在今年这特别的受难周，继续默想权柄日的经文，并且献上信心的祈祷与回应。我们对耶稣的权柄和自己的境遇是否有信心。荣耀日那天也有希腊人也来耶路撒冷过节，他们听见耶稣的传闻很想见耶稣。腓力与安德烈将此事告诉耶稣后，耶稣的话令人深思。“人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。（约12:20-26）耶稣在逼近十字架的路，祂自己成为一粒不怕死的麦子，为我们走向各各他。如此再一次预言祂将要受害。在路加福音也记载了荣耀日那天祂为耶路撒冷圣城哀哭，无奈天天走向灭亡而不自知的人，怎能看见未来的日子！因耶稣知道象征这个国家荣耀与尊严的圣城不久将毁于一旦。因此为圣城哀哭，这是荣耀日发生的事情。
1、受难周的第二天：权柄日（可11:12-14，20-26）
——使无花果树枯干
耶稣住在伯大尼，在第二天回耶路撒冷的路上，祂饿了。看来茂盛的无花果树却找不到果子，于是对这棵树说，从今以后，你永不结果子，树就枯干了。发生这样的事情，显然耶稣绝不会在祂的生死关头无故咒诅一棵树使它枯干，真正的意义是什么？这件神迹在于造物主话语的绝对权柄，祂在告诉我们，祂话语的权柄有何等大的能力。另外有圣经家解释无花果树的有名无实，代表了那些与神为敌的假冒伪善的宗教信仰，将受到严厉的审判。耶稣针对无花果树枯死后，在提醒跟从祂的人：“你们当信服神。”这句话对基督徒来说更是一个极重的提醒：
l你对神的主权和绝对权柄有信心吗？
l信心表现在哪里？表现在祷告上的坚心依靠、不疑惑、不灰心。大山可以挪移，小山可以分开，但主的慈爱永不离开你（赛54:10）。
l为任何事情祷告不但都需要信心，并还要存饶恕悔罪的心，免得我们无法得到天父的宽恕、赦免，阻碍祷告的亨通。
2、受难周的第二天：权柄日（可11:15-19；11：27:-12：12）
——耶稣第二次洁净圣殿
耶稣进入圣城后到圣殿看了一遍，一切依然如故，三年前祂曾经洁净过的圣殿，现在没有改善。圣殿敬拜的人群，在形式上似乎有一种火热复兴，实质上是在惹上主的愤怒。耶稣第二次赶出圣殿里做买卖的人，推倒兑换银钱人的桌子和卖鸽子之人的凳子，也许有人问，耶稣怎么那么不客气？又不许人拿着器皿从殿里经过。便教训他们说：“经上不是记着说‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了。”这与约翰福音所记2:13-16不是一件事，约翰福音所记发生在耶稣刚起头的事工，但现在是结尾的第二次洁净圣殿。
耶稣洁净圣殿的行为，后来被祭司长和文士长老质问（路20:1-18），“你仗着什么权柄作这事，给你权柄的是谁？”。耶稣智慧的回答使他们哑口无言。祂的权柄与施洗约翰的洗礼一样来自天上，从神而来。耶稣用凶恶园户的比喻，揭示了他们杀害先知和爱子，他们无以复加的罪恶已经达到上帝忍无可忍的地步，他们弃掉圣殿的房角石这天国的基石耶稣，使他们罪上加罪，神的国必从他们手中夺去，赐给那能结果子的百姓。耶稣既然是救赎之主，审判之主，谁掉在这石头上，就必跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。（太21:42-44；路20:17-18）从圣经的警示中可以给我们怎样的启发？
l圣殿“不圣”为何？
不圣的人与不圣的祭祀方式，导致流于形式的宗教活动。将圣地变成不洁。敬拜祈祷岂可与神讨价还价？甚至把圣地当成交易之所？神的恩典可以作交易吗？古往今来，难道不是许多打着信仰旗号，寻求自我目的人，将万有的主宰当成偶像崇拜，岂不是都这样做的吗？
l以假乱真是否可以蒙混过关？
疫情期间，因空闲的时间多，网上的音频、视频越来越需要分辨。自封的牧者骗取信徒单纯的信任，口若悬河的所谓“恩典福音”、“成功神学”，变着花样地满足人发痒的耳朵，使人陷入有害的网罗。他们觉得真神即听不见也看不明吗？人非圣洁不能见主，即使宗教礼仪、宣讲、祈祷再虔诚，若掺杂着很多吵杂声与私欲，上帝岂能视而不见？别再糟蹋那使人得救的爱，也不要践踏神圣洁的院宇。
l祷告的殿反成巧取豪夺的贼窝的原因？
究其原因正说明人心灵的圣殿不洁。耶稣时代把持宗教特权的人，以伪装的宗教目的，以方便信徒群众为由，将献祭的罗马银币兑换成通用货币，从中赚取利益；大祭司亚拿就开设鸽子商店，提供献祭用的专门祭物，而且从事这些买卖活动的人，背后都有权势人物支持，上下勾结，狼狈为奸，无论作什么都与贪欲挂钩。他们侮辱神的荣耀，让普通百姓吃亏。
其实，爱的核心是圣洁，没有圣洁，爱的神也无法靠近我们。
马可福音11:16节说“也不许人拿着器皿从圣殿里经过”这是指什么呢？唯一能拿着器皿从殿里经过的人是祭司，根据摩西律法，祭司有责任在外院将祭牲的血放在铜盘上，带着这血进入至圣所，把血撒在施恩座的金色祭坛上；这是个很重要的仪式。
但我们的主耶稣让这一切停止，祂不容许任何人拿着器皿从殿里经过。也就是说，祂终止了献祭，犹太人在主后七十年圣殿被毁之前，都不断地举行这仪式，但他们却没有神的权柄。耶稣自己代表神的羔羊，带走了世人的罪，从此献祭便毫无意义。
二、祈祷与回应：
亲爱的恩主耶稣，谢谢你在权柄日，让我们认识你的主权。大自然的一切不都在在你的手中掌握吗，花草树木的生长存活尚在你的主权之下，何况我们的生命。
1、我们心痛的向你呼求。当病毒在全球翻江倒海，死亡威胁紧逼人类时，你的儿女们祈求你怜悯，我们愿意承认自己的无能，愿世界各地的人赶紧悔改自卑。现在全球确诊新冠病毒的人数超过百万，许多医务工作者甚觉无能为力，痛极呼天。主啊，求你帮助我们，早日止息瘟疫，我们就献上感恩的祭。
2、主啊，求你鉴察我们的心，也施恩怜悯你的教会，我们常常得罪你，亏欠你的荣耀，你怎样洁净圣殿，也愿你洁净我们的心田。
3、回应主的呼召。我们愿意坚定地信靠耶稣基督之名，在任何境遇中都知道你的名为圣。我们更愿意反思自己，靠主耶稣除去一切心中的牛羊鸽子的吵杂声，除掉心灵的搅扰，接待耶稣在心灵的圣殿里。
我们愿意活在你的公义、正直、信实、圣洁与爱的包围中，祈求主差遣使者在我们四围的环境中环绕安营，被你分别为圣如你歌珊地的选民分别出来一样。我们必赞美感谢你！即使生命到了尽头的那一刻，我们能坦然面对爱我们的天父。奉主耶稣基督的名求。阿们！
赞美诗歌《耶稣在我里面》：
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