北京治疗白癜风最佳药物 http://baidianfeng.39.net/a_zzzl/150831/4688851.html灵修经文：《以赛亚书》第36章经文主题：经历中坚定依靠上帝亲爱的家人们，早上平安！六月十号星期四，我们继续灵修《以赛亚书》。今天要进入第36章的分享。如果我们仔细看36章、37章、38章、39章，就会发现一个奇妙的记录，就是这四章开篇都提到一个人就是希西家王。而且通过这四章经文，让我们能够真实的体会到以赛亚先知当时对希西家王的服侍。这四章经文可以说是对当时历史的一个记载，也是对以赛亚先知当年服侍过程的记录。第36章经文讲述的是希西家王当时所遇到的危机。37章讲述的是希西家的祷告蒙应允。38章讲述的是希西家王有病得医治。39章讲到的是希西家王的愚昧招致巴比伦使者的嫉妒。首先我们来看第36章，经文还不算太长，共有22节经文。经文如下：希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。于是希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见拉伯沙基。拉伯沙基对他们说：“你们去告诉希西家，说亚述大王如此说：‘你所倚靠的有什么可仗赖的呢？你说，有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？看哪，你所倚靠的埃及，是那压伤的苇杖，人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。你若对我说：我们倚靠耶和华我们的神。希西家岂不是将神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说，你们当在这坛前敬拜吗？现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧！’”以利亚敬、舍伯那、约亚对拉伯沙基说：“求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得；不要用犹大言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。”拉伯沙基说：“我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说吗？”于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：“你们当听亚述大王的话。王如此说：‘你们不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你们。也不要听希西家使你们倚靠耶和华说：耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。’不要听希西家的话，因亚述王如此说：‘你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。等我来领你们到一个地方，与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地。你们要谨防，恐怕希西家劝导你们说：耶和华必拯救我们。列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？哈马和亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”当下希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。既然这四章出现的主要人物是希西家王，如果想要明白其中的经过和旨意还有其中的事件，我们必须先来了解希西家王这个人物。如果我们想要读懂先知书，我们必须对王国历史应该稍微有一些了解。关于希西家这个人物的出场，记载在列王记下18章。首先让我们知道希西家王的父亲是亚哈斯，他是一个恶王，他曾经带领以色列民拜偶像，而且他封了圣殿的门。亚哈斯死后，他的儿子希西家王登基，他登基的时候才只有25岁。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法列祖大卫所行的废去了邱坛，毁坏了铸像，砍下了木偶，打碎摩西所造的铜蛇。因为这些东西都是以色列民他们所拜的偶像，所以希西家王能够做到这些，在他之前的犹大列王中，没有一个能够和他相比，因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西写下的诫命。因此，耶和华就与他同在，他无论做什么事情都亨通。而且他也背叛了要侍奉亚述王。所以在希西家作王在第四年的时候，亚述王撒缦以色上来围困了北国以色列撒玛利亚的城。之后在希西家王作王六年，北国以色列被掳亚述。到了希西家作王第十四年，亚述王西拿基立就上来想要攻打南国犹大，所以这段历史就被记载在以赛亚先知书第36章当中。亚述王派遣他手下的元帅拉伯沙基率领大军来到耶路撒冷。这时希西家王派出了以利亚敬、舍伯那还有史官约亚出来迎见拉伯沙基，就是说拉伯沙基代替亚述王要向希西家王向南国犹大宣战。那么希西家王也派出三位使官来见拉伯沙基。接下来的经文就记载了傲慢的拉伯沙基对南国犹大的侮辱和挑战。拉伯沙基所讲的话里面充满了狂妄自大、目中无人，也目中无神。而且他的话语当中还充满了诡诈、阴险和恐吓。他说的第一点、就是告诉南国犹大，你们依靠埃及是没有用的，因为埃及打不过亚述，他也不能成为你们南国犹大的帮助，他说这句话倒是对的，因为之前我们也分享过以赛亚先知曾经就劝告南国犹大的以色列民不要去依靠埃及，要回头归向耶和华神，让神作他们争战的元帅。那么拉伯沙基说的第二点、就是告诉希西家王你进行宗教改革，废去了拜偶像的邱坛，你们试图去依靠你们的神，但是你们要面对现实，因为你们的人手太少了，你们的人手太薄弱，拉伯沙基来藐视犹大的军事力量，而且发出讥笑的声音。第三点、就是他假借耶和华名说，由此看来，我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？这是假借耶和华的名义，用一种阴险的心理战术想要击垮南国。我们必须知道在战场上，其实心理战术有时候很容易击垮人的心。第四点、就是拉伯沙基向希西家王做人身攻击，他要让所有的以色列民都知道，不要依靠希西家王，因为希西家王不能成为他们的拯救，不要听希西家王的话。拉伯沙基甚至愿意诱惑所有的以色列人说，你们要是投降我们，要是能够跟我们和好，那么我就保证让你们仍然能够吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。意思是说如果你要你们要是投降了亚述，你们要是听了我的话，那么我保证你们仍然能够过太平的日子。他在误导以色列民，说，你们不要相信希西家王，你们也不要相信你们所信的上帝，你们只要相信我的话就好了。可见拉伯沙基这个人是多么的阴险诡诈。他还说，我会把你们领到一个比你们现在居住的更好的一个地方，而且那个地方有五谷新酒和油，也有粮食，也有葡萄园。拉伯沙基不杀鸡想要提出来更多的更好的物质条件来误导以色列民，使他们乖乖投降，这样亚述军队可以不费丝毫的兵力就可以侵略了南国犹大。第五点、就是拉伯沙基接着说，你看看我们亚述帝国征服了许多的国家，很多的国家都想依靠他们的所信的神来保护他们，结果他们都落到了亚述帝国的手中，包括北国撒马利亚不也没有脱离我们亚述帝国的手吗？所以你们也要想清楚，难道耶和华神能救耶路撒冷，脱离亚述帝国的手吗？这个人狂妄到了一定的程度，他把耶和华神与其他国家的偶像并列。从这场战前谈话站前诈降的经过当中，其实让我们能够明显的感觉到一件事情，就是有时候其实撒旦也用这种非常好的物质条件来诱惑我们的心远离上帝。甚至会用虚假的谎言来诱惑我们，对于我们所信的上帝产生质疑。那么我们应当如何应对这种场面呢？其实当时希西家王做的很到位，他告诉当时的百姓说，无论拉伯沙基说什么话你们都不要回答，都要静默不言。就我自己个人认为，我觉得静默不言，有时候就是对满有谎言的敌人，或者说常常诱惑我们的魔鬼，一种最好的反击，同时也留给我们一个很好的时间，使我们能够头脑清醒来思考如何应对仇敌。用这个静默不言的时间默默来祷告，给我们的上帝寻求他对我们及时的帮助，这是一个非常有智慧的对策。通过我们分享，我们还要知道，对于希家王来说他要面临着亚述帝国入侵的这种非常危机的形势。对于我们今天来说，我们作为普通的百姓，我们也应当为国分忧。在危机四伏的环境当中，我们不能听信谗言，不能听信撒旦的谎言，更不能因为那些撒谎的那些诱惑我们的给我们提供一些比我们现在的享受的物质条件要好的条件还好的，就是更多的物质基础就做背叛的人。在这样的危机面前，反而更需要我们同心抗敌，而且同心合一祷告，在危机四伏的环境面前，我们应该学会如何做一个有责任感的中国人，做一个有使命感的基督徒，切切祷告，寻求我们的主对我们的带领，一起走好前面的路程。
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