荆棘王（一）
荆棘王（二）
三、荆棘王的特征
亚比米勒爬上王位了，让我们往下看，看看这个王是怎样掌权的。
荆棘王作王的特征，可以用约坦的话来概括。约坦是谁呢？约坦是亚比米勒的弟兄，基甸的小儿子。当亚比米勒杀他众弟兄的时候，他躲藏了，这是神的保守。这个约坦是一个了不起的人，他智慧又勇敢，智慧透过他的躲藏和后面应对的话可以看出，勇敢表现在他能坦然面对亚比米勒和示剑人发出预言。后来的发展可以看到，他的预言字字定准。约坦没有登王位，但却是真正的王子。我们来看约坦的预言：
有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。 有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’ 树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’ 无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’
荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。
从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。
你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。他原是你们的弟兄。
你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。
不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人。又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。（士9:7-21）
约坦的躲藏，不是贪生怕死的躲藏，因为当看到示剑人拥戴亚比米勒作王的时候，他就勇敢地出来，大声对示剑人说话：“示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话”。你看到这个人的信心没有？你敢不敢这样对人说：你要听我的，否则，上帝就不听你的？约坦“因信说话”（林后4:13），但约坦的信心不是人的自信，他没有把自己凌驾在神之上、狂妄地说话。
那些活在自我中，僭越神的主权，又自称奉主名说话的，是妄称主名。奉主名说话的人，是受主差遣、被圣灵感动、靠主能力、凭着真理讲话；妄称主名的人，则完全是利用主的名义，在肉体中，说违背真理的话。若没有圣灵的引导，若不在真理中辨识，人就很容易在这里犯迷糊，把奉主名说话的人说成妄称主名，又把妄称主名的看作有信心讲话。
肉体不会奉主名，只会妄称主名。真基督徒不是妄称主名的人，但由于还有肉体的老我，也很容易陷在这个试探里。所以，下一次你讲话之先，你要先省察自己是不是在基督里再说话。里面的生命立场对，外面的言语才会对。智慧者的话造就人，愚昧人的话只会绊倒人，所以圣经说愚昧人闭口也算为有智慧（参箴17:28）。
约坦的话显而易懂。智慧的约坦固然是以树木膏王的故事，来影射亚比米勒和示剑人，但我们透过这故事，却可以思考，真正的王者之尊是怎样的，或说一个人该怎样才能彰显君王性的功用。 约坦举了树木要膏一树为王管理它们的故事，众树分别找了三棵树：橄榄树、无花果树、葡萄树，最后是荆棘。前三棵树都不愿意放弃自己的本分，飘摇在众树之上作王，只有荆棘要作辖制众树之王。
我们来看看：树木首先对橄榄树说：“请你作我们的王。”橄榄树回答说：“我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？”橄榄树的价值就在于产橄榄油，圣殿中的灯所用的油，就是纯净的橄榄油。橄榄树说：我要持守我的本位，我的本分就是产橄榄油，我不能也不愿止住供奉神和尊重人的油，这是我的本分，我站在这里，我的平安和喜乐乃在这里。致于飘摇在众树之上作王，那不是我的本分，也不是我的追求。
树木又转过来对无花果树说：“请你来作我们的王。”无花果树回答说：“我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？”无花果树说，结甜美之果是我的本分，如果止住所结的果子，我就失去了价值，迷失了真我，那样，我的存在就没有意义。因此，作飘摇众树之上的王也不是我的追求。
树木对第三棵树葡萄树说：“请你来作我们的王。”葡萄树回答说：“我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？”葡萄树只想酿神和人喜乐的葡萄酒，它知道，偏离这个原则作王，就是掉进网罗。
树木对这三棵树的共同邀请是“飘摇在众树之上作王”，这三棵树一致拒绝了。我们说过，彰显君王性的功用是人性的自然要求，无可厚非。但堕落人性已经将这功用扭曲，以致于高高在上、鹤立鸡群、傲视众人地表现自我，成了堕落之人的共同追求。“飘摇在众树之上”，好不威风，它对那些一心想实现自我价值的人有莫大吸引力，但对那些恪守本分的，一心想荣神益人的人没有任何吸引力。我们看到旧约之中就有这么个英俊非凡、高人一头、飘摇在众“头”之上的人，是谁呢？扫罗。（参撒上9:2）
感谢主，这三棵树都不愿当扫罗，他们要作大卫。这三棵不同的树，代表着相同的生命，这个生命就是基督的生命。这三棵树所结的不同果子，都指向一颗相同的果子，就是基督生命的美果。基督的生命是爱神爱人、荣神益人的生命。不错，神的儿女生命中恢复了先知性、祭司性、君王性的功用，但他们绝不是用这些功用来标榜自我，为自己建功立业，谋取肉体的福利，实现自我的价值，建立属世的霸业，飘摇在众树之上的。不！神的儿女是以尊荣神、造就人为生存目的，这也是他们生命的本能，是他们应站的位置，离开这个位置，他们就迷失了本位。
大家都会背小要理问答的第一问，人生的意义是什么？荣耀神，并以祂为乐，直到永远。我们都晓得最大的诫命是爱神爱人，但荣神益人怎么才能落到实处呢？恐怕深入思考的人并不多。透过这三棵树的故事，我们看到了神对王的要求，就是用生命去荣耀神和造就人。所谓用生命来作王，就是持定真生命，以生命的美德来荣神益人，这才是君王性功用的正确发挥。
天国君王在地上已经演绎了作王的真正榜样。祂以生命来遵行神的旨意，以生命来喂养人的灵魂。不舍弃自己的人，永远不可能荣神益人。有主者无己，拥有基督生命的人，还会持续一生地效法基督，弃己向主，结出生命的果子，酿出生命的香油、美酒，以生命来“宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）
那些在基督教中为利混乱神的道的人，他们怎么敢口提主的约，宣讲主的道呢？利己者的生命发出的是浓浓的臭气，人从远处就可以闻到。但那些跟从主的人，他们身上飘出的是馨香之气，如同新酒，使神心喜悦，人心欢乐；他们就像纯净的橄榄油，被神使用，尊荣上帝，造就众人。
这样说来，真正的作王，是在生命里作王，是用这生命去荣耀神、服侍人，如同他的主一样，服侍人而不是受人的服侍（参太20:28）。这样的生命，只求给予，不求回报；只求荣神益人，不求自身利益。这样的生命，不好坐高位，只深深谦卑；不表现自我，只高举基督。这样的生命，只站在自己的本位中，绝不愿飘摇在众树之上，像那恶者，因不守本位，以致堕落，所以我们说骄傲是撒但的性情，谦卑是神儿女的特质，骄傲就是自我，谦卑要求无己。是荆棘王还是前三棵树，关键在于是活在亚当里，还是活在基督里。没有基督的生命，人就无法彰显君王性的功用；没有基督的生命，人就不能不作荆棘王。
因此，我们当追求内在生命的长进，追求在信上的富足。若我们去追求别的，就迷失掉了自己。圣经把魔鬼的堕落，称为“不守本位”。请问你的本位在哪里？将军还是士兵？在生命上我们平等，但在职分上我们却各有不同。是长老，就不要假谦卑到说自己不是长老，这是神所赋予的职分，祂给予职分，也托付责任。这种职分，不是为居高临下辖制众人而赋予的，而是为救恩计划的成全，为神旨意的达成，为荣耀神造就人而赐下的；是同工，就不要把自己当成长老，不尽同工本分，却总在作长老所当做的事。因为各人的位置是神定的，各人都要向神负责。
再如，在世上我们有公民的本位，在家中我们有家庭的本位，是公民，就不要把自己当作总统；是儿子，就不要把自己当成是父亲，这些都是对本位的基本认识。这些认识并非难以理解的，人是人，猪是猪，不要把人当作猪，把猪当作人。这样的次序原则很违背逻辑吗？那为什么一用到到信仰上就那么难呢？神是神，人是人，人要听从神，不是让神顺从人。为什么会这么难呢？这是因为堕落使得人失去本位，不守本位。人人都错位了，人人都以自己作主，自设位置，自立次序，干犯创造次序的主。
以上所说的这些，都是一些基本的位置，但我们最重要的是在基督里的位置，这是我们真正的位置，离开它就是失去本位。你要活在基督里、活在新生命中、活在神面前，几时你不藉信心守住这个生命地位，几时就失落。当一个人把自己当作世界的一员，把上帝当作奴仆时，他就已经落入了那不守本位的魔鬼所受的刑罚中了。但若是一个人守住了基督里的位置，神的生命性情就会藉着他彰显，神的形象样式就会在他身上体现。他就荣耀了上帝，彰显了王的荣美。
所以真正的王是守本位的，他不是去追求外在地位的高低，而是竭力追求内在生命的成长。只要内在有王的生命，外在有没有职位无关紧要。内在有这种王的生命，外在必有王的样式。王的样式是怎样的？就是像基督那样。基督在地上怎样服侍人，他也必怎样服侍人。当一个人不追求这些，却终日追名逐利，整天想当“领导”，他的生命必然已经止住了生产供奉神和尊重人的油，止住了结甜美的果子，止住了产使神和人喜乐的新酒。他的生命出问题了，就算“飘摇在众树之上”作王，也不过是暂时的，是虚妄的，而且最终会被摔得体无完肤。
堕落扭曲了人君王性的功用，人人都想当王，人人却都不要那王的生命。在家中，儿子要当父亲，妻子想当丈夫；在社会，人人都想指挥人。基督的生命是荣耀上帝，造就别人，俯就卑微，使人得生的生命。活在这个生命中的人是真王子，他会像他的主那样用生命去服侍。我常常讲用生命侍奉、用生命传道、用生命相爱，你以为我是在唱高调吗？它的意思在这里：若没有基督所赐的生命，若不活在这个生命中，人所做的一切都不是从里面溢出来的，而是外面“做”起来的，那是如同瘸子空存无用的腿一样的外在行为。圣经不是反对行为，反对的是这种不出于生命的行为。
所以，如果我们以事工代替与主的关系，以争战代替与主的亲近，我们的眼睛就看错了对象，模糊了焦点。假如我们把追求生命的长进与荣耀上帝、效法基督相对立，那就表明我们走错了方向。请你注意听：没有主同在的侍奉，是狂奔乱行；没有主统率的争战，是血气之战；与荣耀神对立的灵命追求，是自我修炼。 上帝的恩典具体化在基督里，基督是一切，一切都在基督里。让基督在我们里面作王，就是让基督所赐的那个生命，在我们里面充满，只有这样，我们才叫与他一同作王。
但荆棘王却非如此。荆棘王是怎么作王呢？我们看下去。
橄榄树、无花果树、葡萄树，这三棵树都不愿越过本位，去作飘摇在众树之上的王。那谁来当王呢？荆棘。众树对荆棘说：“请你来作我们的王。”为了维持我的两亩三分地，总得有“传道人”、有领袖吧，但真正属神的人又不愿作，怎么办呢？只好矮子里面挑高个，找个荆棘来作王。这下荆棘可逮到机会了，既然你们主动来邀请，那么，就别怪我丑话说在前头了，于是荆棘回答说：“你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。”荆棘可不像前面那三棵树，要恪守本位、荣神益人。荆棘恋的是权力，要的是辖制。既然你们要我作王，就得完完全全听我的，否则，我就毁灭你。
这是所有肉体作王者的共同特征：辖制。早在当初以色列百姓要闹着立第一个王的时候，神就藉撒母耳警告过他们，将来的王必严严辖制他们（参撒上8章）。主耶稣也曾教导过教内外领袖的区别所在：“耶稣叫了他们来，说：‘你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。’”（太20:25-28）肉体之王是操权辖制，但神的真王子则要谦卑服侍。彼得劝那些同作长老的人说：“务要牧养在你们中间 神的群羊，按着 神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前5:2-3）
恋权者必操权，操权者必辖制。肉体的王不会服侍，只会辖制。他们可能才高八斗、学富五车，能列出严密的组织结构，整出完善的规章制度。但他们不会进入潦倒贫穷人的家，无法走入痛苦忧伤者的心。遇见反对意见，他们不会忍耐和包容；遇见抵挡和仇视，他们不会饶恕和赦免。肉体的王对群羊的带领方法是控制，而非传帮带、用生命传递生命。那些拒绝以眼泪与劳苦陪伴会众的教会领袖，是没有资格当领袖的。什么叫做走在群羊的前面？不是别的，而是受苦、受死在群羊的前面。
昨天我在回来的火车上，刚看到了一个报道说，据调查，目前很多高校的博士生导师，都是把他们所带的学生当作廉价佣工。我看的时候在想，有没有人调查一下，基督教里有多少牧师、长老，是把自己的弟兄当作自己的私奴呢？求主怜悯，我自己很恐惧战兢。因为我出去外宣的时候，同行的弟兄，像XX、XX弟兄，因为体恤我，为让我集中精力传道，总是帮我洗衣服，甚至帮我倒水倒茶。我回来在车上正回顾和总结时，主让我看到这个报道，这岂不是主藉此在提醒我小心吗？求主怜悯，虽然我没有把他们视为从属，但我也暗暗立志，下定决心从现在开始，在小事上亲手作工，洗袜子、倒茶水，就从今天开始。
弟兄姐妹，肉体只会发号施令，好指挥人，好领导人，而不愿俯就卑微。你生命中哪一个在作王，自己可以省察。不要把问题推给惯性，基督已经推翻了你旧生命的惯性，成圣的操练，就是一寸一寸地推翻旧生命的坏习惯。
亚比米勒这位荆棘王作王有显著的特征，他的特征是什么呢？我前面说他登基有“四靠”，这里我要说他作王的特征有“四无”，哪“四无”？一无神，二无人，三无果，四无爱。我们稍微来看看：
第一，无神。
荆棘王心中无神。他根本不会想敬奉上帝、荣耀上帝、敬畏上帝，他跟神一点都没关系。橄榄树要用橄榄油供奉神，无花果树要结果子荣耀神、葡萄树要生产让神喜悦的新酒。荆棘所追求的则是炫耀自己，恫吓、辖制众树，除此之外，再也没有别的了。
“愚顽人心里说：没有 神”（诗14:1）；“恶人面带骄傲，说：‘耶和华必不追究。’他一切所想的，都以为没有 神。”（诗10:4）人最大的罪不是别的，而是不信神，离弃神，信仰的罪先于一切道德的罪。
人为神所造，靠神而存在。跟神没关系的人是沉沦的人，跟神没关系的基督徒是挂名基督徒。基督教是生命的宗教，真基督徒与神有内在的生命关系。一个人从未遇见神，也不追求认识神，不在乎神惩治的基督徒，会是怎样的一个基督徒呢？
第二，无人。荆棘王不但心中无神，也是眼中无人。他不会想要流出新酒膏油，结出果子，荣神益人，他的生存哲学，不是我服侍人，而是人服侍我，你痛苦也罢，忧愁也好，与我何干？
今天许多人的讲道不是为了尊荣上帝、引人归主，而是为了表演口才；今天许多的人带诗，不是想要荣耀上帝，却是想着表现自己。那一头没有连于神，这一头必然无法达于人；纵向与神没有交通，横向只能与人相争；与神没有关系，就无法与人建立好关系。不在神面前生活，怎能在人面前生活？基督教是关系的宗教，它强调四大关系：与神的关系、与人的关系、与自己的关系、与万物的关系。与神的关系必达与人。人本主义者有人无神，以人废神；极端分子用神打人，以神废人。未能正确建立与神关系的人，必然也无法把握二者之间的平衡。
一个人如果总活在自我中，只顾自己，不顾他人，自高自大，轻看别人，是很可怕又很可悲的。求主保守我们脱离自我，不被己所捆绑。你将心比心想一想，如果在一个环境中，人们总不尊重你，也不接纳你，甚至藐视你，打压你，你会作何想？你的感受又会如何？为何你要求别人这样，自己待人却那样？这就是罪性的可怕之处了。
因侍奉的缘故，我常常要外出作工，很知道到一个地方被人拒绝、冷落的心情。所以我常跟我的姐妹说，要更热心服侍，要更殷勤接待。其实我的姐妹已经算是较尽心了，但我总巴望着她能更火热、更拼命，更摆上服侍众圣徒，把家里最好的都拿出来接待人。你有没有尝过被别人接纳和被别人拒绝的不同滋味？我想每一个人或多或少都会有一点吧！
灵命的真相只有在与人交往中才能够体现出来，独来独往的自我中心主义者是很难看到自己的本相的，甚至连他的自省都是自欺。所以弟兄姐妹，当融入教会的生活，加入教会的服侍，否则你很难认识自己，很难灵性长进。说很难已经轻了，严格来讲是根本不可能成长的，因为这是主上帝所设定的生命法则。不要作那种高立门户，独善其身，自我作主的荆棘王，要作尽心竭力服侍众人的真王子。
第三，无果。主耶稣曾说过：“荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”（太7:16）荆棘王不会结果子。 圣经讲的果子有好多种，大的分类只有两类，一是外果，二是内果。外果是指侍奉的果子，比如我们常说的福音的果子；内果是指生命的果子，比如我们都熟悉的圣灵九果。这两类的果子不是对立的，多结生命之果必多结侍奉之果，也就是说，侍奉的果效建基于内在的生命。
什么是生命的果子？《加拉太书》给出最好的解释，“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加5:22-23）所谓圣灵所结的九个果子，是从不同的角度形容我们主所赐给我们的那一个生命的诸般美德。所以，我们必须活出这个生命，宣扬这些美德，才能荣耀上帝（参彼前2:9）。无花果树、橄榄树、葡萄树，都是能结果的树，但荆棘结不了果。不结果的树，不是被砍下，就是受咒诅（参路13:6-9；可11:12-14）。为什么？因为不结果表明它是死的、没生命的，只有叶子，没有果子，是预表着只有宗教外表，没有生命的实质。
所以弟兄姐妹，不是看宗教的招牌，有一些人很会讲宗教术语，很通宗教套路，甚至很明白宗教知识，却依然没有生命。所以主教导我们要凭果子看树，不是凭叶子看树（太7:15-20）。你几十年从事一个工作，套路怎么熟，流程怎么熟，都不过是一种经验，不是从里面出来的，只是靠后天学习才有的。那些肉体作王的人，永远不会追求美德和敬虔，这不但是因为他们对此不感兴趣，更是由于这样的追求违背了他们的内在定律。这些人身上即便有一些美德，要么是如世人一般的残缺之果，要么就是刻意的假冒为善。但真基督徒所追求的是生命之主，所结出来的是生命之果。外面的一切都可以假冒，只有那敬虔圣洁、真实正直、谦卑虚己、爱神爱人的生命本质无法假冒。神向我们要的是这样的生命的果子，而这是荆棘王永远不会有，永远结不出的。
第四，无爱。荆棘王心中没有爱，他的心中，只有恨，只有苦毒，只有残暴。主说，所有在旧生命中的人，“是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。”（提3:3）被称为爱的使徒的约翰教导我们，要以恨还是爱，来鉴别一个人是属神还是属鬼，是生还是死（参约壹3：8-10，14-15）。
荆棘王心中无爱，只有恨，因此他只能严严辖制人。听他，他就高兴；不听他，他就窝火，非骂即打，甚至把你烧死。用世俗的话就是：“听我，你就有好果子吃；不听我，我就把你灭了”。所有无怜悯的群体，必有严苛的辖制。路德说：“哪里没有恩典只有律法，哪里就是地狱。”哪里有辖制，哪里就必有纷争，因为哪里有暴虐，哪里就有反抗。
肉体还能结出什么好果子？人本主义的教会，不是用肉体之爱纵容罪恶，引鬼上门，就是用血气的残暴，严严辖制众人。二者都没有神。肉体若作王，牧杖乃是棍棒，同工乃是“同攻”，相爱乃是相害。对于荆棘王而言，恩赐和职分不是为了造就人，而是为捞取自我利益的资本。那些荆棘王有职分，但他的职分是控制人的工具；那些荆棘王有知识，但他是用这些知识来显摆的。那些到那天才发现自己进不了门的奉主名传道、奉主名行异能的人，他们有没有知识？有没有才干？有没有职分？弟兄姐妹，诚实问问自己：我在追求什么？你纵然骗得了万人夸赞，上帝却鉴察你的心。主说：“人都说你们好的时候，你们就有祸了”（路6:26）诚实的心只讨神喜悦，他知道自己在做什么。
看看我们的主，看看摩西、保罗这些神的仆人，他们爱人却不迁就人的罪。他们与罪争，可以舍命；他们爱人，甚至不惜自己下地狱。在肉体中，恨罪爱人永远无法平衡，只有一个活在基督生命中的人，才能够有这种生命之果的彰显。
请问你对那些在艰难、患难、困苦、贫穷中的人有怜悯吗？当然，这种同情不是那种居高临下的同情，而是感同身受，融入到他们的处境中的同情。这次我在北京跟一位姐妹交通，这位姐妹遇到了家庭的不幸，夫妻的分裂，儿女的痛苦。最让人痛苦的莫过于众叛亲离、家破人亡了。她的小孩也是今年高考，跟我儿子差不多。她一个晚上一直在讲啊讲，我一直在听。虽然她说很希望能听到我的意见，但那天晚上我没有发表意见，我告诉她，让我多一些祷告，明天我会再作一些引导。其实，姐妹不知道，我是因为自己的心里也翻江倒海，有无限感慨。因为，这次的交通让我想到自己家庭归正以前的光景。当初我的家庭也是这样，近乎妻离子散，近乎家破人亡。我深知这种煎熬，这种痛苦是怎样的滋味。感谢神，救了我一家！所以我也坚信，神必救一切祂的子民，脱离这样的痛苦。
保罗说：“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用 神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”（林后1:4）基督徒的生命是为别人存在的生命，甚至连多经历患难，也是为了能够懂得今后去安慰需要安慰的人，造就需要造就的人。但那些自我中心的荆棘王根本不可能如此，爱的滋味他们未尝过，真正爱人是怎样的心肠，他们根本无法体会。他既不晓得，也不在意别人的心境，也不会体恤那些缺衣少食的乞丐之苦，不会晓得“片钱压倒英雄汉”的滋味，他没有饥寒交迫的经历，也不在乎餐风露宿、四处飘零之人的痛苦。
荆棘王可以有权有势，但却必定是无神，无人，无果，无爱。（明天继续连载，请
本文编辑：佚名
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