“神创造天地”这句话虽然很简单，对现代思想却极具挑战性。我们身处的银河系正以每小时七十九万公里的高速在运行，然而以这速度绕行一周却需时二亿年。我们觉得这银河系很大，其实它只是宇宙中亿万个银河系中的一个。 创造宇宙不是神的需要，而是神的选择。原因何在？因为神是爱，而爱在施与中才能最好地表达出来，因此神创造了宇宙和人类来表达他的爱。我们要避免用科学术语来解释神创造的起因，须牢记：他是因爱我们而创造了宇宙。人说，从作品中观摩作者的性情；这样，从创造中，我认识了神哪几方面的性情？1-2章 从神的创造中，我们可以更多地认识神：（1）他具创造性；（2）他与受造物不同；（3）他是永存的，并管理这世界。我们也可以认识自己：（1）神既然选择创造我们，我们在他眼中是宝贵的；（2）我们比动物更有价值（参1:28）。基督教信仰为世界的来源提出了看法，我们要注意的是世界“如何被造”还是“为何被造”？1-2章 对神怎样创造世界仍然有很大的争论。有些人说宇宙是从一次大爆炸中突然出现的；也有人说，是神先开了头儿，然后宇宙经千百万年自己进化而成。差不多所有古老的宗教和科学家对世界、宇宙的来源，都有自己的解释和看法。惟有圣经说有一位至高的神，他出于大爱创造了这世界，又使全人类在其中有特殊的地位。我们不会完全明白神怎样创造世界，但圣经告诉我们神确实创造了世界。这个事实使得我们有了价值、有了尊严。从混沌到秩序，因有光──这可是我在基督里新生命的写照？1:2 “地是空虚混沌”这句话给了我们创造的背景。渊面黑暗的世界随著神创造光而消散了。在创造的第二和第三天，神整顿宇宙的秩序；在以后的三天，神创造各样的生物，充满全地。圣灵服事的模式就是这样，我期待他为我做甚么？1:2 神的灵在水面上运行，好像母鹰覆雏一样（参申32:11-12；赛31:5）。神的灵积极参与创世的工作（参伯33:4；诗:30），他现在仍然眷顾保护著这个世界。人是创造大工的焦点。在我与神的关系中，这句话有甚么意义？1:3-2:7 神用了多少时间创造这个世界呢？人们对这几天有两种看法：（1）认为每天正是二十四小时；（2）认为每天代表一段不定的时间，可能是千百万年。圣经没有说明这段时间有多久，其实问题并不在于神用了多少时间，而在于他怎样创造。他按著自己的方式有条不紊地创造这个世界，他先造光，然后才造植物。他创造人类，赋予我们与他沟通的能力，是其他受造物所没有的特权。信仰与工作的关系可真大！我选工作的标准是……1:25 神看自己的工作是好的。人有时会因为享受工余的闲暇或对自己的工作感到满意而生出罪咎感，其实这是不必要的。正如神看自己所造的都是好的一样，我们也可以为自己的成就喜悦。不过，如果神不喜悦我们的工作，我们就不应沾沾自喜了。你正在做甚么？是自己喜欢、神又喜悦的吗？神为甚么用复数的代词“我们”称呼自己呢？1:26 一种观点认为这是指出三位一体的真理，圣父、圣子、圣灵都是神。另有观点认为这样的表达方式是表示威严，君王在传统上是以复数自称的。从圣经的其他书卷中，我们确实知道神的儿子基督和神的灵也参与了创造的工作（参伯33:4；诗:30；西1:16）。人是照神的形象造的，可不是没有价值的──人是这样说，你认为呢？1:26 神显然没有将我们创造得跟他一模一样，因为他并没有物质形体。我们照著神的形像受造是指我们反映著神的荣耀。有些人觉得人的理智、创造力、语言能力、自我决断的能力等代表神的形像，但神的形像更接近从我们整个人所反映出来的。我们无论如何不会跟神一样，因为他是我们的最高创造主；不过，我们能够在爱心、忍耐、饶恕、仁慈和信实这几方面反映神的特性。 认识到我们是照著神的形像受造、赋有很多神的特性，是我们认识自身价值的基础。我们的价值并不在于家财万贯、外表出色或受人拥戴。因有神的形像，我们就可更有自信。自我批判或妄自菲薄就是否定神的创造和他给我们的能力。我们对自己的价值有真正的认识，才能爱神、认识神和向周围的人作出贡献。男女平等！圣经中哪里说过？1:27 神照著自己的形像造男造女，并不偏待某一方。圣经一开头就把男女一起放在神创造的顶峰，可见神对两性一视同仁，完全平等。人与环境的关系，早在创世时已定下了。真的吗？1:28 “治理”意味著对事物有绝对的控制权。神对这个世界有最终的治理权，他也以慈爱眷顾来行使他的权柄。神将权柄赐给人类时，他期望我们负起对环境和地球上其他动物的责任；我们管理这个世界时，不可粗心大意，也不可任意浪费。神细心地创造这个世界，我们治理它也就不可掉以轻心了。有时候我总觉得自己微不足道，怎么办好？1:31 神看所造的一切都很好。你既是神所造的一部分，他就因造你而感到高兴。在你觉得自己微不足道，或者是无价值的时候，要切记神造你的美意，你在他眼中是宝贵的。忙碌等于勤恳？休息等于闲懒？圣经的教导是……2:2-3 我们生活在一个做个不停的世界上，每个人都十分忙碌，没有时间休息，但神指出休息是合宜的。既然神也歇下他的工作来休息，我们需要休息也就顺理成章了。耶稣和门徒劳碌工作后，也坐船离开群众去休息（参可6:31-32）。休息使我们在事奉上能重新得力。为甚么我要在圣日中放下一切愁烦的心思，专心仰望神？2:3 神赐福第七日，将这一天分别为圣。神在十诫中吩咐人要守安息日（参出20:1-17）。基督信仰强调生命的价值；我又是如何看生命的价值？2:7 “地上的尘土”表明构成我们身体的化学成分没有甚么奇特。身体本来是个毫无生命的躯壳，直到神将生气吹进，这身体才成为活人。当神收回所赐的生命气息，我们的身体就要归回尘土，所以我们的生命和价值都是来自神的灵。许多人夸耀自己的能力与成就，自以为是自己努力经营得来的；也有些人为自己没有杰出的能力而自卑。事实上，我们的价值并不在于自己的成就，乃在于赐给我们奇妙生命的真神。因此我们应当像他那样重视生命。分别善与恶……2:9 “分别善恶树”这个名称暗示了恶已存在，若不在伊甸园里，就是在撒但堕落的时候已出现。罪使人失去了永恒的生命，我对罪有足够的警醒吗？2:9,16-17 经文中所说的生命树和分别善恶树是真有其树吗？通常有两种看法：（1）树是真的，但只有象徵的意义：吃生命树上的果子象徵有永恒的生命、与神同在；（2）树是真的，且有特别的性质：亚当夏娃吃了生命树的果子，就会有永恒的生命，永远成为神的儿女。无论是哪一种看法，亚当夏娃犯罪，都使他们跟生命树隔绝，不能得到永恒的生命。将来，当人得到永恒的生命，与神同在时，生命树就会重现（参启22章）。神既给我选择的自由，我就可以按自己的心意去做──不是吗？那该……2:15-17 神让亚当负责看守伊甸园，吩咐他不可吃分别善恶树的果子。实际上神并没有采取措施阻止他吃，而是容他选择，因此他就有可能作出错误的抉择。神让我们选择，我们也常常会选择错误，这些错误的选择可能叫我们受苦；但我们能从中得到教训、变得成熟，以便日后作出较好的选择。既然要承受后果，我们就应谨慎地作出每一个抉择。神为甚么在伊甸园中安放一棵树，又不准亚当吃那树上的果子呢？2:16-17 神这样吩咐是因为神要亚当自由地选择顺服他。没有选择权，亚当就好像囚犯一样，只有表面的顺服。这两棵树让亚当作抉择：要顺服神得奖赏，或要违背神得惩罚。当你面对抉择时，务必选择顺服神。神用不同的方法造男造女来表达婚姻的精义，对我有何提醒？2:18-24 神的创造工作，直到他造了女人才告完成。他本来可以像造男人那样用地上的土造女人；然而，他选择用男人的骨头和肉来造女人。他要向我们说明，婚姻象徵男女成为一体，是二人的心灵与生命奇妙的结合。在圣经中，神一直认真地看待婚姻。你已经结婚了或者准备结婚吗？你愿意持守这个要二人成为一体的诺言吗？婚姻不单要使二人成为密友，更要成为一体。神造男造女，自是有分别，我要怎样看待异性的角色？2:21-23 神装备男人女人担当不同的任务，而这一切的任务都是要荣耀神。女人由男人而出，人类又是由女人而生；每个角色都有其独特性，在性别上并没有孰优孰劣之分。对恋爱及婚姻的态度，有甚么地方需要神的话语来校正？2:24 神将婚姻赐给亚当和夏娃，他们是天造地设的一对。婚姻不是为了方便，也不是社会文化的产物，而是神所设立的；当中有三个基本意义：（1）人要离开父母，并且公开自己与配偶的合法关系；（2）男女双方要爱对方胜于一切，负起责任，使对方幸福快乐；（3）二人藉亲密的性关系结为一体，这种关系是婚姻所独有的。我在生命中是否隐藏了甚么，以致阻碍了与神和与配偶的关系？2:25 你有没有留意过婴儿在众多陌生人面前赤身露体地爬行，一点也不觉得难堪？他没有觉察到自己是赤条条的，正如亚当与夏娃在犯罪以前对此也毫无尴尬一样。但犯罪以后，他们感到羞耻和尴尬，跟神有了隔阂。我们在婚姻里也常常碰到这些障碍。夫妇间应该没有隔膜，双方能够坦然地彼此敞开，但因为我们有些事情不想让配偶或神知道，于是我们就会掩盖自己并藏起来，像亚当夏娃围上无花果树的叶子并躲避神一样（3:7）。婚姻若缺少灵性上、感情上、理智上的结合，肉体上的亲密关系往往也会受到破坏。同样，当我们不能向神陈明内心的隐秘时，我们与他的交通也会断绝了。撒但，悖逆而堕落的天使，我要如何面对它？3:1 撒但本来是天使，因悖逆神而被逐出天堂，却伪装成狡猾的蛇来引诱夏娃。它既是受造之物，能力就是有限的。虽然它引诱人偏离神，却不会得到最后胜利。神说撒但将要被女人的后裔──弥赛亚击败（3:14-15）。撒但为何要试探我？要抵挡试探，我该……3:1-6 撒但为甚么要试探我们？撒但试探人，是要使人向它屈服，不按神的旨意生活。它成功地引诱夏娃犯罪，从此它不停地引诱人犯罪。它甚至试探耶稣（参太4:11），但是耶稣并没有犯罪。 我们怎样才能抵挡试探呢？首先我们要知道，受试探并不是罪，除非我们在试探中屈服，才是犯罪。抵挡试探必须（1）求神赐我们力量，（2）避开试探，（3）当我们明知是错事时，就要拒绝。没有在试探中屈服的人是有福的，主必赏赐祝福他们（参雅1:12）。只专注一己所无的，而看不见自己所有的──会带来甚么危机？3:1-6 那蛇就是撒但，它引诱夏娃怀疑神的美善。它暗指神是严厉、吝啬、自私的，不让夏娃拥有分别善恶的能力。撒但使夏娃忘记神所赐给她的一切，而把焦点集中在她所没有的一件东西上。当我们不去细想神赐给我们的无数福分，而只在那些没有得到的几件事上钻来钻去时，我们也会陷入苦恼之中。当你为自己缺少甚么东西而垂头丧气时，就该想想你所拥有的一切并感谢神，这样你的疑虑就不会使你犯罪了。“自由主义”与真正的自由是两样不同的东西，我到底要哪样？3:5 亚当夏娃为得到分别善恶的能力而犯罪，且付出惨痛的代价。有时我们会有错觉，以为自由就是“想做就去做”，但神说真正的自由是由顺服和自律而来。他约束我们是为我们好，使我们不至作恶。我们有自由走在风驰电掣的车辆前面，但是我们不必等到被车子撞倒了，才知道这样做是愚蠢的。不要听从撒但的引诱，我们不必以作恶来获得更多的经验，来认识人生。追求属灵成长是好的，只是我在跟随神，还是在追求像神般的权力？3:5 撒但利用正确的动机──“你们便如神”来引诱夏娃。夏娃希望像神并没有错，这是人类最高的目标，我们本应当这样做。但撒但误导夏娃不按正途来达到这目标，叫她藐视神的权威、取代神的地位、自己来决定甚么对自己最好。其实撒但乃是叫她作自己的神。 要像神并不是成为神，而是反映出神的性情和承认他在我们生命中的主权。我们也像夏娃一样，常常抱有理想的目标，却用错误的方式去达到。就像政治家为要当选而贿赂选民一样，一旦他这样做，服务百姓就不再是他最高的目标了。 自高自大会叫人背叛神。当我们因自己的计划而离开神，我们就是把自己放在神之上，这正是撒但的心愿。夏娃的经历说明美好的事与正确的事并无必然的关系，那么，我可以做甚么来避免犯错误？3:6 撒但想使夏娃以为罪是好的、令人喜悦的、令人爱慕的事。能分别善恶似乎对她无害。人常常选择错事，因为他们相信那些事是好的，最低限度对他们无害。罪恶并不常常以丑恶姿态出现，那些令人喜悦的罪最防不胜防。要当心令我们著迷的试探，我们不能每次都防止试探出现，但总有一条出路让我们可以避开（参林前10:13）。神的话和属神的人都能帮助我们去抵挡试探。我怎样避免踏出犯罪的第一步？3:6-7 请注意夏娃的动作：她看见、摘下、吃了，又递给她的丈夫。试探开始时我们往往只是想看看而已，却不知道这已踏出犯罪的第一步，继而陷入试探的挣扎中。按保罗的忠告，逃避少年人的私欲（参提后2:22），我们就能胜过试探。罪最大的危机性是叫我们轻视它的危险性，我可掌握其中真义？3:6-7 犯罪的影响是会散播出去的。夏娃犯罪后，亚当也跟著犯罪。我们犯了错，为了减轻自己的罪咎感，常常会叫别人一同犯罪。罪恶就好像倒在河里的毒物一样，转瞬间就流淌开去。尽快向神承认自己的罪并悔改，切勿用我们的罪去污染周围的人。我有勇气在犯罪后，立即来到神面前悔改认罪吗？3:7-8 亚当与夏娃犯罪后感到罪咎，看见自己赤身露体就觉得难为情，这种罪咎感使他们想要逃避神。当我们做错事后，良心会受到责备，然这是神放在我们心里面的警钟。消灭这些罪咎感，而不消灭犯罪的动机，是最坏的一著；就好比仅吃药止痛，而没有就医一般。我们应庆幸能有罪咎的感觉，使我们可以对罪警惕，以便能祈求神的赦免，并改过更新。诚实能使我们跟神的关系更亲密──这是我与神相交的原则吗？3:8 亚当夏娃二人想用无花果树的叶子遮蔽身体，以躲避无所不见、无所不知的神，真是幼稚得可笑。他们何以笨到这样的地步，以为自己真的可以躲开？其实我们也是一样，以为神不知道我们的所作所为。我们应当勇敢地向神表达我们一切所行所想的，不要想向他隐藏甚么，这根本没有可能。诚实能使我们跟神的关系更加亲密。害怕面见神！是因为罪吗？3:8-9 这两节经文说明神渴望与我们相交，也说明我们为甚么害怕与他相交。亚当和夏娃听见神来了就想逃避。神想要亲近他们，但他们的罪使他们不敢露面。罪断绝了人与神的亲密关系，但神的儿子耶稣基督为我们开了一条出路，使我们与神恢复相交。神渴望与我们同在，他主动地把他的大爱无条件赐给我们。我们却往往感到害怕，因为我们觉得自己不能达到神的标准。只要知道虽然我们会犯错，神仍爱我们，我们就可以消除恐惧。当我对神的意旨不能全部明了的时候，我该……3:11-13 亚当和夏娃把神的警告当作耳边风。他们不明白神发这个命令的原因，所以选择了看来对自己更好的道路。神的一切吩咐都是为我们好，但我们不总是明白内里的原因。对于神的吩咐，不管是否明白背后的原因，信靠神的人都会顺服。我是否对一些过往的过失忿忿不平，视为别人连累的结果？3:11-13 当神质问亚当时，他归咎于夏娃，夏娃又推到蛇的身上。我们很容易将自己的罪推到别人身上，或者怪环境不好。但是神知道实情，他要我们对自己所做的事负责（参3:14-19）。我们应当承认自己错误的态度和行为，并且向神认错，不要想诿过于别人，以摆脱自己的罪。神对罪恶的严厉态度，会如何提醒我去过活？3:14-24 亚当夏娃选择了自己的道路，不顺服神，神也按照他的旨意行事。他是圣洁的神，不能对罪视若无睹，他必须刑罚犯罪的人。想到是他们把背叛神的倾向带进世界时，我们就不会觉得亚当夏娃所受的刑罚太过严厉了。除了耶稣，人人生来都有犯罪的本性，这本性就是由亚当夏娃遗传下来的（参罗5:12-21）。他们受重罚恰恰反映神正视犯罪问题，绝不轻易姑息。堕落后的痛苦与和好后的祝福，已在圣经上说明了，我要选择哪一样？3:14-19 亚当夏娃从痛苦的经验中得到教训，认识到神是圣洁的；他恨恶罪，所以必定刑罚罪人。创世记接著详细记载了人类由堕落后引致生活败坏的痛苦经历。不顺服神就是犯罪，我们跟神的交往也会因此断绝。纵然我们有不顺服，幸而神乐意饶恕我们，让我们与他和好。历史的终极结局在开始时已说明了，我要跟随耶稣，还是……3:15 撒但是我们的仇敌，它用尽一切方法使我们犯罪、走向灭亡。“你要伤他的脚跟”这句话是指基督在世上为人的时候，撒但想一再要打败他；“他要打伤你的头”则预表基督从死里复活，击败撒但。伤了脚跟并不严重，但伤了头则是致命的打击。这里神已经显示他的计划，他要藉著耶稣基督击败撒但，救赎世人。神赶逐亚当夏娃，因为要避免一个永恒的灾劫，神永恒的训示，你可明了？3:22-24 生活在伊甸园里就好像生活在天堂一样，尽善尽美。如果亚当夏娃顺服神，他们就能永远住在其中。但是因为悖逆神，他们不配住在园中，神就叫他们离开。假若他们继续生活在园中，吃了生命树的果子，就会永远活著；但他们在罪的状态中永远活著，就意味著永远要躲避神。其实，我们也像亚当夏娃一样犯了罪、与神隔绝；不过，我们不会永远与神分隔，神正为他的子民预备新天新地（参启22章）。神的使者──3:24 基路伯是神大能的使者。始祖犯罪的经过，对我面对罪时有何提醒？3:24 亚当夏娃与神关系断绝的进程是这样的：（1）他们认为自己的想法比神的更好；（2）他们自觉惭愧而逃避；（3）他们企图找藉口为自己辩护。要与神建立关系，我们必须：（1）不再找藉口为自己辩护；（2）不再躲避神；（3）确信神的意念高过我们的意念。点开下方小程序签到：（8月1日开始）
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本文编辑：佚名
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