雅各书第三章
3:1-12正如雅各在此所描写,舌头是:①掌舵的力量;②是毁灭的力量;③是令人喜乐的力量。舌头小而不足轻重,但其威力确实了不起。舌头终归就是言语,人通过言语思考,表达,可以感受、传达喜乐和感情。因此,谨慎舌头就可正确思考,庄重地传达自己的意思,也能带喜乐给其他心灵。虽然言语首先是传递人的意思的工具,但言语本身也有秩序,因此言语也能影响人,这是语言学的基本前提。这已在文学上明确地得以证实。因此圣徒首先应看顾自己的灵魂,同时也应注意正确地使用言语。从这一点来看,我们能得出注意口舌的两大理由:①从个人角度,言语对人的思想情绪和人格的形成与发展有很大影响。因此圣徒应为使用美好善良的言语而努力;②从社会角度来看,言语是人类沟通的第一工具。因此应谨慎自己的舌头避免造成破坏性、咒诅性关系,应营造建设性的,公义的,和谐的社会关系。
3:1不要多人作师傅:暗示当时大部分读者希望成为师傅的普遍倾向。之所以不要多人作师傅,是因为师傅通常使用许多极具影响力的言语。
3:2本节在希腊语本文中以“因为”开头,从而向我们说明为人师傅的重大的责任。我们在许多事上都有过失:作者在这里宣告罪的普遍性,就连信徒也不可避免要犯罪。从此我们认识到违背神的旨意,争相作领袖是自遭审判的骄傲行为。
3:4论及决定方向的力量。只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动:指明我们信仰生活的方向在于舌头的运用。
3:6论及了舌头的威力,虽小却具有强大的破坏力。舌头不是单纯的器官,而是意味着那人的内心,灵魂。并且舌头的影响力一直扩散到人的精神世界。
3:8唯独舌头没有人能制服:指人虽然对各种动物具有支配力,但由于堕落,丧失了对自身的支配力。但是人的这种腐败也不能抗拒神那不可抗力的洪恩(弗2:5)。
3:10真正的信心伴随着对神不变的赞美和对人的爱心以及亲切言语。
3:11泉源:雅各把圣徒的口比喻成泉源,表明从圣徒已得洁净的口中说出来的话,就象泉水一样,给别人生命、解渴和洁净(箴18:4;10:11;12:18;罗15:32;林前16:18;门1:7,20;约15:3;弗5:26,27)。在此我们可以看见一个真理,即通过行为能判断变化之内心的灵魂世界。应知道自己口中出怨言、咒诅人之言语的时候,就是我的灵魂该受主医治的时候。
3:13-18作为为人师傅的资格之一,雅各谈到了智慧,并从以下几个方面区分真智慧和虚假的智慧:①智慧的根源;②智慧的工作;③智慧的结果。智慧反映了灵魂的实际活动。从此我们可以确认本章的主题信心与行为是一致的,从而认识到教会的真智慧在于藉着现实生活表现出的圣徒的圣洁,而不在于某些外在的功绩。
3:13-14本节定义真、假智慧的工作。温柔:指被圣灵调整的状态。在这里表明真智慧唯独谦卑地彰显神的荣耀,而不是在众人面前显耀自己。换言之,这句话警戒缺乏信仰谦卑的,因知识或理性而来之傲慢的邪恶性。
3:15属情欲的智慧是堕落本性的智慧,是没有接受圣灵者的智慧(1:19)。因此这是没有重生者的特征。
3:16分争:指教会内的不安与无秩序(路21:9)。
3:17清洁:这词与私欲相对比,指一个人没有丝毫恶的态度或动机。没有偏见:指没有伪善。雅各对智慧的概念并非辩论性的,而是彻底的实践性的。
—《精读本圣经注释》
勒住舌头（三1～12）
·使人完全（2）
人大部分的过失都是和言语有关，或直接因说话而招致的。人若能勒住舌头，他就能勒住全身，他的错失就减少，他就可以成为完全的人。
·影响巨大（3～6）
舌头是细小的，但它的影响却是巨大的。它能像马的嚼环或船的舵一样，影响方向。一句话可以改变一个人的决定。舌头也会说大话，叫人误信。它又会像火一样破坏一个群体，甚至一个国家或全世界。它更会使人犯罪，使人陷于罪恶之中，使人活在地狱般的环境中。它的影响如此的大，人真是要努力制服它。
·最难控制（7～8）
为何要勒住舌头？因为它最难控制。神所造的百物，很多已受人控制，最大的如鲸鱼、大象，人类都可以驯服：最凶的猛兽如狮子、老虎，人也可以制服牠们：甚至最小的生物如昆虫跳蚤，人也有办法控制训练牠们。但是，人却无法控制自己的舌头。所谓“信口开河”、“口舌招尤”就是表示人没法控制自己的舌头。它会损害别人，也会损害自己。
·生命流露（9～12）
要小心我们的言语，因为这和我们的生命有关。凡是从我们的口中流露出来的，就是我们里面所有的。里面生命好，一定不会流出坏的水来。我们里面若真有神的生命，一定不会生出恶毒的话语来。一个常亲近颂赞神的人，必不会时时讲出咒诅别人的话来。里面是甚么，就会生出甚么来。
默想 你有没有尝试努力去勒住舌头？
祈祷 求主使我面对祢时，也同样面对自己。
上头来的智慧（三13～四10）
·上头来的智慧
上头来的智慧就是从神来的智慧，这种智慧是怎样的呢？它是有善行的（三13），即是有好行为和好表现。这些好行为包括：
? “清洁”（三17），就是心地圣洁，没有污秽。
? “和平”，就是使人和平相处，和睦同居。
? “温柔”，属神的智慧一定是温和柔软的，这样才会感动人，被人接受。
? “正直”，上头来的智慧一定像神一样正直公义，不会偏待人，更不会虚假。偏见是对人不公，假冒是对己不诚实。
·下面来的智慧
世人有时似乎也很有头脑，但这都是下面的智慧，就是从魔鬼来的智慧。这种智慧会带来祸害。
? “嫉妒纷争”（三16），这种智慧会带来嫉妒纷争，并到处引起扰乱，一味运用头脑来制造破坏。
? “争战斗殴”（四1），更厉害的就是打斗和争夺，他们各出奇谋，你争我夺，造成了许多打斗和战争，结果却一无所得。
? “荒淫”（四3～4），另一情况就是荒宴淫乱，他们的头脑想出了各种各样放纵情欲的事，结果越来越与神为敌，被神阻挡（四6）。
·求上头的智慧
为此，信徒当求从上头来的智慧。其途径是：
? 要听神的话，亲近神，神就必与这人相近。
? 抵挡魔鬼，就是拒绝魔鬼，不要与牠往来。人不要牠，牠就无所施其技。
? 保守自己清洁、单纯、专一爱主的心（四8）。
? 谦卑（四10），因为神必赐福给谦卑的人。
祈祷 主啊，让我有智慧去拣选上头的智慧。──《新旧约辅读》
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