二零二零灵修笔记
生命的改变
经文：创：37：3—4
以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。
默想：我们天然生命的度量是非常狭窄，斤斤计较，如果遇到不公平待遇，必然会愤愤不平。所以当雅各惟独给约瑟作了一件彩衣，惹来了哥哥们的嫉妒，甚至忌恨。埋下了日后遭遇患难的隐患！约瑟就如此莫名其妙地被哥哥们卖到埃及地，但是蒙神处处眷顾，因他是无辜的！雅各遭遇苦难是因自己的诡诈，但当他呼求神时，神也搭救他脱离一切的危难，而约瑟则不一样，神使他处处在世人面前蒙恩宠，又赐予他极美的灵性与智慧，最终成了埃及宰相！照着天然的本相，约瑟可以报复哥哥们对他的残忍，但约瑟没有！只是他心中期盼哥哥们生命中有改变，不再像以往那样活在恶欲里面。所以他用计来试验哥哥们是否还自相残杀，是否彼此有相爱的心，有爱父亲的心，最终使他甚为感动的一件事，哥哥们已大为改变，爱最年幼的弟弟便雅悯，愿意用自己的命来担保。所以，约瑟款待哥哥们的同时，特别款待便雅悯，赐予他比哥哥们多出几倍的银子和衣服，这时，已看不到相争，全家已和睦同居！我们的生命中还有相争、不和，求主改变！祷告奉主耶稣基督的名求！阿们！
不要心怀不平
经文：诗：37：8
当止住怒气，离弃忿奴；不要心怀不平，以致作恶。
默想：人生有许多不平的遭遇，引发很多的忿怒，这是我们的常态。但要说最不平的最合理的发怒者当然是主耶稣。想想发生在主耶稣身上的不公平，那么我们所遇到的一点不平之事可算是冰山一角了，不足为奇了！主的十二个门徒之一犹大，跟随主三年半，主信任他、重用他，掌管财务大权。最终在逾越节的晚上，主竟然对犹大说：“朋友，你来要作的事，就作吧。”主面对背信弃义者，丝毫没有怒气，还称他为朋友！假如发生在我们身上，会怎样呢？仇恨怒气苦毒一定会发生！主耶稣出奇地平静，主已预备好被人出卖，为顺服父神旨意甘心受苦。在不平的处境中仍以耶和华为乐！不光是犹大出卖，十二门徒曾经都信誓旦旦地保证“我就是必须与你同死，也总不能不认你。”结果主被捉拿还未钉十字架前，一个一个都逃离不见踪影，只留下约翰一人，主深知我们人性中的丑陋，主也没有责怪这些门徒，当主复活，主动地去寻找这些门徒，使他们有机会重新转回。想想我们自己，心中高高低低、弯弯曲曲，大小山岗何其多！我当止住怒气，离弃忿奴；我当倚靠耶和华而行善！祷告奉主耶稣基督的名求！阿们！
求你出路令使雅各得胜
经文：诗：44：3—4
因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手、你的膀臂和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。神啊，你是我的王，求你出令使雅各得胜！
默想：雅各的神就是我的神，雅各的王就是我的王。雅各就是以色列，真以色列人就是我们。从前神如何带领以色列人征服迦南地31个王，如今也带来我们去争战；从前以色列人不靠刀剑得地土，不靠自己膀臂得胜，如今照样靠神施展的右手和膀臂，使我们赢得未得之地！教会已奉元首基督的命令出令，差遣四位弟兄姊妹前往禾场。那里盘踞着许多的恶王，奴役着许多黑暗中的百姓。神啊！你是统帅你是真正的王，当你一出令的时候，使仇敌逃散，愿你的约柜兴起，光辉烈烈，驱散一切凶恶的仇敌！与我们相争的，你与他们相争，与我们相战的，你与他们相战！得胜全在于耶和华！让我们亲眼观看，亲耳听见我们的神在禾场所行的大能！赶逐一切的仇敌，救我们脱离仇敌的刀刃，使恨我们的人羞愧。在那里划出一块地，栽培你的儿女，我们终日因神的荣耀，称谢你的名。也在那块从未赞美我神我王的地上，能极力扬声来称颂你，直到永永远远！愿爱我们的神啊，喜悦我们，欢喜带领我们一同前去！感谢主！祷告奉主耶稣基督的名求！阿们！
耶稣的埋葬
经文：可：15：42—47
到了晚上，因为这是预备日，就是安息日的前一日，有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候 神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体。彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。
默想：最绝望最黑暗的时刻到了。耶稣真的死了。马太的约瑟取求耶稣的身体，彼拉多诧异耶稣已经死了，就证实是否如此？得知实情后把耶稣的尸首赐给约瑟；约瑟用细麻布裹好尸首，安放在磐石中凿出来的坟墓里；有抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚亲眼看见见证了这事！
这是事实，耶稣的一生完了，被埋葬了，似乎一切都完了，耶稣彻底从世上消失了！谁还相信祂的话呢？如果真的复活，谁替祂解开裹尸布呢？谁为祂移去滚在墓门口的大石头呢？一切都不可能！耶稣生前讲过的话说三天后死里复活，此时此景谁还能信！如果信，也不用裹尸布裹得密不透缝了，妇女们也不用哀哭了……
这一切的想法只因我们是人，我们觉得不可能的，但神却能！按主自己所说的三天后死里复活了！不用人工人力，乃就是神的大能！石头滚开了，黑暗过去了，哭泣过去了，生命又重现了！最重要的是主自己的话语应验了，怎么说就怎么成！
我想，与主联结的，没有一样是一直处于死亡无希望之中，在主的里面，就是他们的话语里面，只要信！凡事都能！感谢主！
祷告奉主耶稣基督的名求！阿们！
谁是好撒马利亚人
经文：路：10：29—37
那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”
默想：故事的情节想必大家都知道了。我想引用这段经文来表述在这场瘟疫之中涌现的好撒马利亚人，而不是指是在圣殿事奉的祭司和利未人。让我感动不已的，是在一个地方服事的弟兄姊妹，本来决定延迟他的工作，暂缓一段时间再去，但在与他们沟通时，他们非常坚定一定要按原时间过去，除非封路！因为他们里面有放不下需要服侍的弟兄姊妹，有的已处于死亡的边缘，有的需要定时定期的探望和服事，他们是好撒马利亚人！还让我感动不已的，是这次弟兄姊妹，昨天、今天已统计收到近只口罩。让我流泪的是，有的弟兄姊妹排队排了二三个小时，但却一只都没有买到，他们的信心、爱心鼓舞着我们，这些事虽小，足见一个人在别人有需要的时候，所显得单纯无条件的爱！目前有地方福音禾场没有一只口罩可买到，服事的姊妹只有一只旧的布口罩，服事的弟兄姊妹几乎天天要出去，那里有一例重病患者被确诊，且面临一危重病人即将离世的处境，所以口罩显得极为重要！感谢主！所有为禾场献上爱心的都是好撒马利亚人！祷告奉主耶稣基督的名求！阿们！
得赎的日子近了
经文：路：21：25—28
“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”
默想：神藉日月星辰，地上的邦国，波浪的响声，一次又一次拍紧急电报给我们，告诉我们一件事：得赎的日子近了！当世人因各样的天灾人祸所临到的一件又一件极大灾难之时，就自我了解生命。经上说到末了有许多人想起将要临到世界的事，就都吓得魂不附体，更何况将来水源污染从三分之一到全部；海水变成血，海中活物都死了；饥荒、地震、瘟疫、战争从创世以来从未有过的大灾难，世人怎能不惊吓呢？在这些征兆出现时，基督徒却要欢喜，那时，我们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。我们就当挺身昂首，不要惧怕，因为得赎的日子近了！我想，这日子已经近了！我们不应当如世人那样惊慌，我们额上都有基督印记！所以要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑裹住我们的心，要时时警醒，常常祈求，使我们能逃避这一切将要来的事，得以站立在人子面前！求主怜悯！祷告奉主耶稣基督的名求！阿们！神为何不将三块地赐给以色列
经文：申：2：4、5、9、19
你吩咐百姓说：你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界，他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。不可与他们争战，他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。耶和华吩咐我说：“不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地，我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。”
默想：
1、哪三块地？申：2：4—5是以扫所住之地申：2：9是摩押人所住之地申：2：19是亚扪人所住之地2.为何不赐予以色列？是因神与亚伯拉罕立过约。创15：18当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地；就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赦人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”显然，在约中没有包括这三块地。我想，神是守约施慈爱的神，神绝不会越过自己的约，而前后不一！以扫是亚伯拉罕的后裔，摩押、亚扪是罗得的后代，罗得又是亚伯拉罕的侄子，是眷属，神赐福给亚伯拉罕，也赐福给亚伯拉罕的一切，包括他的后裔、眷属！3.应用：我们没有被除灭，是因神藉祂儿子耶稣与我们立了新约，正如神记念与亚伯拉罕的约一样，并非以扫、摩押人、亚扪人比亚摩利人更义，我们也是如此，并非比别人更义！求主保守和怜悯我们！祷告奉主耶稣基督的名求！阿们！
恩待我的凭据
经文：诗：86：15—17
主啊，你是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。求你向我转脸，怜恤我，将你的力量赐给仆人，救你婢女的儿子。求你向我显出恩待我的凭据，叫恨我的人看见羞愧，因为你耶和华帮助我，安慰我。
默想：1月27日科比和女儿永远离开了爱他们的家人！在科比的追思会上，科比的妻子说了一段话：上帝知道，他们不能没有彼此，于是将他们一起带到了天堂，在许多的悲剧中，真的隐含了人所难以明白的神的爱神的恩！我在很多年前，接连失去了两个亲人，这两个亲人可以说不能没有彼此，尤其是长辈对小辈的爱已超过他的生命，假如小辈先他而去，他的余生想象不出如何度过！一场意外让他忽然离去，虽然在我们的生命中似乎难以接受，接着身患重病的孩子不久相继离开！这痛却成了神恩待我的凭据，天向我打开，主耶稣真正介入到我们的生命中！一座天梯将天、地连接，藉这天梯将我的最爱的亲人带到了云的顶端！这种安慰让你的眼泪可以立即止住。原来圣经上早已告诉我们，生命不过如云雾，什么时候散开，你无法知晓，但这速散的云雾不是真的消失了，乃是飞散到了另一个地方！更美的地方，乃我的主早已预备的地方！愿我所有的亲人都会在那里相见，我想念他们已在那儿的亲朋好友，主内的弟兄姊妹！虽然经过流泪谷，却是带我们进入那丰富的泉源之地！上帝知道，我们将来不能没有彼此，我们的盼望都在天的那一端！上帝的作为全然美善！赞美他那测不透的奇妙的爱！祷告奉主耶稣基督的名求！阿们！
我们是耶和华的份
经文：申：32：9
耶和华的份，本是他的百姓；他的产业，本是雅各。
默想：读到这节经文时，顿感神无限的慈悲怜悯在我们身上。在浩瀚无垠的宇宙拣选我们成为他的份，成为祂的基业。祂如此看重我们，在我们身上用祂儿子的血作为印记，单单地归于祂！这份产业是重价买来，胜过宇宙所有的被造物。因此，我们的神在旷野荒凉野兽吼叫地遇见我们时，就环绕祂，看顾祂，保护祂如同保护眼中的瞳仁。正如诗歌《奇异恩典》所唱：许多危险，试炼网罗，我已安然渡过；靠主恩典，安全不怕，更引导我们归家！我们是祂的无价之宝，所以祂又要独自训练我们，如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。从幼年开始，祂就为我们安排人生各样学校，设置各样课程，不使我们懒惰安逸，学习如何不靠自己，信靠这位疼爱我们的神！有时儿子跌落深谷，我们的神如鹰展开双翅，把我们背在他两翼之上。如诗歌首：在祂翼下，平安稳妥我居住，不管夜色多深，且有风雨，但我能信靠，我知祂必眷顾……在祂翼下，我能躲过我忧伤，我心满足，我能在此安歇……在祂翼下，何等宝贵的享受！一生在此，直到试炼过去。有主保护荫庇，五河再添愁，安息于主，我是永远无虞！这就是因着我们是耶和华的份而得的福分！感谢主！祷告奉主耶稣基督的名求！阿们！
巴拿巴是个好人
经文：徒：11：24—25
这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是，有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗。
默想：圣经记载巴拿巴这个人有28次，称赞他是个好人。好人是讲到他被圣灵充满，大有信心，在初期神的事工上极有价值，极有帮助！1.初期教会凡物公用，巴拿巴把田地都卖了，无私奉献，把所得价银拿来放在使徒脚前。徒：4：36—.接待保罗。徒：9：27保罗因从前逼迫教会，捉拿信徒，他悔改上耶路撒冷想结交主的门徒，但人们都怕他，不信保罗是门徒。唯有巴拿巴接待他，领去见使徒！巴拿巴真是个好人，帮助保罗，做了别人不敢做的事！3.寻找保罗。徒：11：25保罗在耶路撒冷遭人逼迫，不得已回到自己的故乡大数，一去就长达八年之久。可以说，别人都忘记了，保罗似乎也被神隐藏起来。当巴拿巴到安提阿，看到那里信而归主的人很多，就想起保罗。巴拿巴知道珍贵年轻人若放在这外邦人居多的安提阿教会是最合适的。于是不辞辛劳远涉大数去寻找保罗，可以时候巴拿巴是保罗的伯乐，这匹千里马正是主要大用的外邦使徒，神藉巴拿巴帮助保罗展开了外邦人的宣教事工！4.宽容青年马可。在宣教事工上，因马可中途离开而使保罗不同意再带马可一起出去宣教。而巴拿巴坚持要带马可同去。而这仁慈的举动确实感动帮助马可甘愿为主受苦，为主赢得了一位不可多得的青年同工。感谢主！祷告奉主耶稣基督的名求！阿们！
患难中的搭救
经文：诗：：4—32
他们在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑，又饥又渴，心里发昏。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中搭救他们；又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑。但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他；因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，是因他们违背神的话题，藐视至高者的旨意。所以他用劳苦治服他们的心，他们仆倒，无人扶助。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他；因为他打破了铜门，砍断了铁闩。愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽，便受苦楚。他们心里厌恶各样的事物，就临近死门。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。他发命医治他们，救他们脱离死亡。但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他。愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为。在海上坐船，在大水中经理事务的，他们看见耶和华的作为，并他在深水中的奇事。因他已吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。他们上到天空，下到海底，他们的心因患难便消化。他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人；他们的智慧无法可施。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。他使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜，他就引他们到所愿去的海口。但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他；愿他们在民的会中尊崇他，在长老的位上赞美他。
默想：这诗篇有二处四次重复出现的经节。第一处是第6节、13节、19节、28节。——于是他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中搭救他们。另外第8节、15节、21节、31节也是如此——但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他。这让我们读的时候，深有感触！1.当我迷路在旷野漂流，又饥又渴，人生找不到方向出路时，只要呼求我的神，祂就引领我一条直路，不至绕来绕去，告诉我当行的路，指示我从迷路转回！2.当我被罪捆绑，充满苦胆酸楚，无力自拔，痛苦非常时，只要呼求我的神，祂就砍断罪恶锁链，从黑暗死荫之地领出来，重得救恩之乐！3.当我因自己过犯，患病临近死门时，只要呼求耶和华我的神，祂就发命医治我，救我的命脱离死亡！4.当我遭遇各样危险，已到走投无路的时候，只要呼求我的神，祂就使狂风止息，化险为夷！人生在世，必遇苦难！在苦难中让人自卑到神面前，愿意哀求我们的神，我们的神没有一次是让我们失望的，祂的慈爱永远常存！但愿我们的心哪，常以感谢为祭献给祂，欢呼述说祂的作为！凡有智慧的，必在这些事上留心，留意神在我们身上一切的奇事！好让我们的信心增长，更多认识信靠我们的神！感谢主！祷告奉主耶稣基督的名求！阿们！
果树与荆棘
经文：士：9：8—15
有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
默想：树木想膏一树作王，但橄榄树、无花果树、葡萄树都不愿意，惟独荆棘愿意，为什么呢？三种果树不愿作王，是因同有一个心愿：要供给别人有享受，不愿高高在上，在别的众树之上。它们的生命是结果不断，让神与人喜悦！它们不愿得，而愿舍！它们的生命是服侍甘愿自卑顺服的生命，不愿凌驾在众树之上发号施令！它们生命的价值是衡以所失，宁愿卑微受苦而不受赏赐！这岂非像我们的主的芬芳生命吗？祂是王，本来就是王，却谦卑隐藏自己，并服侍别人，替门徒洗脚！宁愿受人唾弃，也决不施以王的权柄辖制人，审判人，如一粒麦子死了，就结出许多籽粒来，这种生命是世人学不来的，只有天上有，也只有在主耶稣基督的怜悯！然后，我们看见惟独荆棘愿意来作王，荆棘的生命从它的话语中看出：都要投在我的荫下，不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。意思是说必须绝对听从我，不容有丝毫的不服，我是王，那我就有权柄，如果不听从，那就有可怕的审判临到，有火烧灭你，并且容不下比它强的，最好的黎巴嫩的香柏树也要除掉！借鉴：我们的生命是果树还是荆棘？果树的生命是愿意甘心牺牲，并且无怨无悔，看别人比自己强的生命，而荆棘的生命是要把别人归在自己的名下，并且不认识自己是谁？竟然不把香柏木放在眼里？可见瞎眼、自高到何种地步！求主怜悯！祷告奉主耶稣基督的名求！阿们！
你们要倚靠耶和华
经文：诗：：9—15
以色列啊，你要倚靠耶和华，他是你的帮助和你的盾牌。亚伦家啊，你们要倚靠耶和华，他是你们的帮助和你们的盾牌。你们敬畏耶和华的，好倚靠耶和华，他是你们的帮助和你们的盾牌。耶和华向来眷念我们，他还要赐福给我们；要赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家。凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加赠。你们蒙了造天地之耶和华的福。
默想：诗：：9—11一连三次呼吁要倚靠耶和华，他是你们的帮助和你们的盾牌。呼吁谁呢？一是以色列，二是亚伦家，三是敬畏耶和华的。以色列是神的王子，特召属神的，以色列为神所治理的国度。如果不倚靠神还倚靠谁呢？不听从神还可称为以色列吗？但事实上确实在神之外还找到了许多的倚靠！亚伦家更特别，是单单拣选为祭司的，大有尊荣，只有这家配进圣所侍奉神，所以更需倚靠神，照神的吩咐来侍奉神。可惜的是亚伦的二个儿子用凡火来事奉，很快转离了神的旨意，神的忿怒临到，荣耀因祭司犯罪而离开了以色列！三是神呼吁人要敬畏耶和华，存敬畏之心倚靠耶和华，无论是以色列，亚伦家都要敬畏神，敬畏神是真正的智慧！所以在以色列，在亚伦家神要得的就是一班敬畏耶和华的子民！诗：：12—13神的心意是眷念我们。一位深深眷念我们的神，为何使神失望难过呢？无论怎样，祂渴望赐福给我们，要赐福给以色列的家，要赐福给亚伦的家，凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。就是凡倚靠耶和华的，神必赐福给我们！诗：：14—15就是神叫我们和我们的子孙日见加赠，不致稀少，得以延续，直至万代！使子孙后代都蒙造天地之耶和华的福！福气从神而来！感谢主！祷告奉主耶稣基督的名求！阿们！
扫罗的纪念碑
经文：撒上：15：10—12
耶和华的话临到撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。”
默想：箴言18：12说：败坏之先，人心是骄傲；尊荣以前，必有谦卑。这句话用在任何一个人身上都是适宜的。扫罗在立王之前乃至作王的前段时期都是很谦卑的，他自称是以色列支派中至小的便雅悯人，他家是便雅悯支派中至小的家（撒上9：21）；在撒母耳膏他立王时他把自己藏在器具中；作王后被匪徒藐视但却不放在心上不理会他们；扫罗打败亚扪人在以色列百姓中赢得声誉，百姓要求撒母耳把藐视扫罗的匪徒交出来杀死他们，扫罗却为他们说好话，禁止百姓的要求。扫罗在那段时期可谓心胸宽广，不看重自己，以神百姓的利益为重。因此神也赐福与他，使他与敌争战都得胜！但好景不长，骄傲的心在那里不知不觉滋长，他不知神要弃绝他作王，他也不知有一位非常爱他的撒母耳终夜为他祈求，求主仍然存留他的王位。在骄傲的私欲中，人已迷失自己，只看到自己的丰功伟绩，已有许多的不知，更是处在无知状态之中，与神的心意完全相背。当扫罗击杀亚玛力人大大获胜时，他就趾高气扬，立下丰功伟绩，记念炫耀自己，而忘记即使获胜，也是出于神的大能，应该记念神的眷顾才对！不然，他却高举自己，还以为自己是活在神的命令之中，还不知廉耻地祝福撒母耳！次序颠倒，可知骄傲引发狂妄，狂妄引发扫罗灭亡！求主保守我们的心！祷告奉主耶稣基督的名求！阿门！
大英雄何竟死亡
经文：撒下：1：17—27
大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡！不要在迦特报告，不要在亚实基伦街上传扬，免得非利士的女子欢乐，免得未受割礼之人的女子矜夸。基利波山哪，愿你那里没有雨露，愿你田地无土产可作供物，因为英雄的盾牌，在那里被污丢弃。扫罗的盾牌，仿佛未曾抹油。约拿单的弓箭，非流敌人的血不退缩。扫罗的刀剑，非剖勇士的油不收回。扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离。他们比鹰更快，比狮子还强。以色列的女子啊，当为扫罗哭号。他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！
默想：大卫在扫罗手中受了许多的苦。扫罗对大卫的嫉恨几乎到了不可理喻的地步，非置大卫于死地不可。大卫由此被迫背井离乡，带着父母住亚杜兰洞，投靠摩押王；又两次投靠非利士王，期间装疯卖傻，受尽人的讥讽藐视。但大卫的仇敌不是非利士人，不是摩押人，迫使大卫成立了昔日以色列仇敌的朋友，可见当初被扫罗逼迫到何种地步！当大卫在近十几年的漂流生活中，成就了他坚强、忍耐、宽容的真正成为君王的品格。他许多的诗作都是在这段磨炼时期作成的，被称为金诗。也只有受过极大熬炼的才能写出。如诗56：8“我几次流离，你都计数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗？”诗57：7“神啊，我心坚定，我心坚定。我要唱诗，我要歌颂！”大卫在许许多多的诗篇中都流露出对神的完全信靠，虽然环境与神对他的应许是相矛盾的，但他仍然一边流泪，一边赞美。诗63：8“我心紧紧地跟随你，你的右手扶持我。”相信那些寻索要灭我命的人，必往地底下去，他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。因为践踏我们敌人的就是祂。这就是大卫信心中的得胜，在诗59：16—17大卫祷告：“但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱；因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。我的力量啊，我要歌颂你，因为神是我的高台，是赐恩与我的神。”正因为大卫有如此深的经历，对神有深深的敬畏。当大卫听闻扫罗被非利士人战死在基利波的山上时，大卫悲从心来，立刻作哀歌哀悼扫罗和挚友约拿单！他没有因仇敌扫罗的死而赞美神，反因扫罗曾是以色列的英雄而哀悼他，大卫没有个人私怨，只有家国情怀！令人敬佩！感谢主！祷告奉主耶稣基督的名求！阿门！
诡诈的舌头要给你什么呢？
经文：诗：：1—7
我在急难中求告耶和华，他就应允我。耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。诡诈的舌头啊，也给你什么呢？要拿什么加给你呢？就是勇士的利箭和罗腾木的炭火。我寄居在米设，住在基达帐篷之中有祸了！我与那恨恶和睦的人许久同住。我愿和睦，但我方言，他们就要争战。
默想：诗篇共7节经文，1—2节诗人蒙神拯救；3—4节如何对付诡诈的舌头；5—7节与不爱和睦人的争战。今天这时代，如诗篇所记充满诡诈说谎的嘴唇。以前幼年时代，说谎要考虑好长时间，觉得很难，如今说真话很难，怕得罪人。人们都明知不是这样，但还要靠谎言遮盖，为何？都是一个“利”字。人越来越自私，越来越虚谎。社会如此，教会同样如此！基达的帐篷丑陋无比，如同人的内心在亚当里的堕落也是丑陋无比。只要在利己的里面，各种诡诈，谎言如醋一样发起，纷争如放开的水龙头四处乱溅，诽谤不实的言语如地狱的火到处点燃。神啊，你岂能任凭，岂能让你的儿女如外邦人，岂能容让恶人的箭射伤你的儿女，岂能让教会受此毒害损伤？你说要用勇士的利箭和罗腾木的炭火来除灭诡诈不义的舌头！封闭狮子的口，不能吞吃那些无辜之人的生命，保守教会，不受扰乱之子的扰乱！海中的风浪是因幽暗世界的那恶者的操控。教会许多的风浪背后，同样是魔鬼的猖狂，它手段毒辣，无缝不入。而最多兴起风波的就是人诡诈虚谎的舌头！诗：4—8表达了诗人极其恨恶这种罪恶，神的儿女理当如此，对于这类罪实在是极其厌恶，内里的诚实是神所喜悦，神的儿女岂能讨人的喜悦而活在虚谎中，这就不是神所要的，更不是神的仆人，而成了魔鬼的仆人！但弯曲的不能变直！只有会转到基督里才有正直！感谢主！祷告奉主耶稣基督的名求！阿门！
保罗的降卑
经文：林前：15：9
我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。弗：3：8我本是比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。提前：1：15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
默想：这三处经文是保罗分三个阶段写成的。林前15：9是保罗在以弗所教会写的，弗3：8是保罗在罗马监狱写的，提前1：15是保罗从监狱暂时得释放，写了提摩太前书和提多书。我们从中看出保罗的灵命越成熟，他对自己的看见越渺小，是一个降卑的过程。从使徒的身份降卑到最小的圣徒，又降卑到罪人中的罪魁！特别是保罗自称为罪魁时，他已是一位多年为主争战的硕果累累的老年福音战士，过不多久就为主殉道了。应该说是保罗一生属灵的巅峰时期，但他却如此谦卑，并未有丝毫自夸的言语。可见一个人越是灵命丰盛越是自卑，越看到自己不配自己的丑陋，他看别人都比自己强，自己是最不配的一个！这真是太能警醒我们这自大的人了！眼中常看见别人的不是，心中常思别人的不义，就是看不到自己身上的不义！也真实地学到一个功课，越是在那里贬低别人的时候，就越证明自己的黑暗何其大，骄傲是何等盛！其实是个天国的门外汉！使徒保罗始终觉得自己蒙了神何等的恩，从未忘记自己原是神的仇敌！主竟然拣选他，使用他！因此，他一生都战兢恐惧作成得救的功夫，不敢有丝毫懈怠。他深觉一生一世难以报答主对他的大恩大爱！但愿我们的一生能越活越低，主说：自高的必降为卑，自卑的必升为高！感谢主！祷告奉主耶稣基督的名求！阿门！
耶罗波安的罪
经文：王上：12：28：32；13：33—34
耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
默想：耶罗波安的罪概括为上“私自篡改”：一是私自篡改敬拜地方，设立金牛犊代表耶和华神，从耶路撒冷敬拜中心私自设立在但和伯特利；二是私自篡改敬拜节期，把一年三次的敬拜节期改为一年一次，私定在每年的八月十五日；三是私自立凡民为祭司。原本只有在亚伦家的才可成为祭司，利未支派才可事奉神，而且耶罗波安本人在节期上坛献祭。耶罗波安所作的这些事使以色列人陷在罪里，惹动耶和华以色列神的怒气。以至于后来的以色列君王都重复犯耶罗波安所行的罪，以色列国仅存留多年就速速亡国了！耶罗波安是认识耶和华神的，当他儿子患重病时他不求向本国的祭司，而专程去找真先知希雅，他深知所立的祭司是不明白神心意的假祭司，但是为自己的利益宁愿得罪神而不愿悔改。当犹大先知奉神的命来责备耶罗波安，并使他的手枯干被神惩治管教。耶罗波安求先知为他祷告，神听神人祈祷，王的手立即复了原。照理他亲眼看见神的可畏，应有惧怕的心，不敢再任意妄为，并要为自己得罪神的行为悔改，但结果却始终没有丝毫的悔意，最终他的家从地上除灭了！耶罗波安太精明了，完全被私欲控制，信神但不靠神，工于心计，其实违背神的都是挖陷阱，自己掉在其中！也让我们看到罪性的顽梗，在我们身上的某些罪也会伴随一生，不悔改的，其结果终久是可怕的，甚至是毁灭性的！求主保守我们！祷告奉主耶稣基督的名求！阿门！
三怕一忧愁
经文：林后：12：20—21
我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的。又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事；且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事，不肯悔改，我就忧愁。
默想：保罗想望到哥林多教会去探望他们，但一直拖延时间，改变原来的行程没按原计划去，我想保罗不愿带着“怕”而去。从中想到主耶稣耽延日久还未回来，实在也是怕我们不合主所想望的，主想望我们模成基督的样式，满有基督长成的身量，然而看到我们矮小丑陋、面黄肌瘦不像样子，外面的丑陋源自于里面的卑贱，怕我主来时，我还被纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲所充满，主若究查，我必站立不住，罪人在义人的会中必站立不住，主深深惧怕我们还未脱去这样的罪孽，因主要将我们带进荣耀里！最后主怕我们落在污秽、奸淫、邪荡的罪恶之中，且不愿悔改，在主等候的日子中仍沉溺罪中不愿回转离弃罪恶，这使主心中忧愁！保罗是不愿带着刑杖去哥林多教会，保罗流泪写信给他们，希望他们顺服，求神叫他们一件恶事业不作，凡事端正，作完全人。好叫保罗见他们的时候，不用照主所给的权柄严厉地待他们！保罗如此，我们的主更是如此！多么希望主见我们的时候是带着笑脸而不是忧愁的脸，不叫我们惭愧，这就是我们的想望！也是主的想望！在基督台前众人必要显露出来，各人要照自己所行的，或善或恶受报！我们的主真是慈爱又公义，让我们深深摸着主那颗焦急等候我们向祂悔改的心！求主怜悯！祷告奉主耶稣基督的名求！阿门！
作王的都死了
经文：代上：1：43—51
以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。巴勒哈南死了，哈达接续他作王；他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女、玛特列的女儿。哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长。
默想：以色列国设立君王之先，以东地即以扫的后代有君王，有京城。以东常预表人的肉体，肉体是最喜欢自己作王，可惜的是地上的王都不长久，一代过去一代又来，圣经记载死了……死了……一连记载了八代君王，后来是否延续下去，圣经没有记录。因为没有一个王朝可以永存！想到这里，甚觉一切均虚空！肉体中的事都是今生的，都出于尘土，完全是属地的，至终也归于尘土！即或成为君王，盛极一时，也不过昙花一现！当以色列民求撒母耳为他们立君王治理他们时，耶和华神甚不喜悦，我们的神深知人的败坏。即使认识耶和华的成为以色列君王，用膏膏立他们为王，结局怎会令人扼腕叹息，大都成了恶王，少数的贤王也胜不过骄傲、忘恩，如约阿施忘了耶何耶大救命扶持之恩，竟残忍地将恩师的儿子杀死；亚撒、乌西雅、希西家前期都敬畏神，后期都陷于骄傲的罪中。因此，人作王最终总是以“失败”告终！地上的王也真如尼布甲尼撒见到的一个大金像，是走向衰败的一个过程，一块非人造的石头把它砸的粉碎！只有耶和华作王才能存到永远，祂的国永世无穷，祂的权柄统管万有！感谢主！祷告奉主耶稣基督的名求！阿门！
大卫、扫罗对约柜的态度
经文：代上：15：11—15；25—28
大卫将祭司撒督和亚比亚他，并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来，对他们说：“你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列 神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以他刑罚我们。”于是祭司利未人自洁，好将耶和华以色列 神的约柜抬上来。利未子孙就用杠、肩抬神的约柜，是照耶和华藉摩西所吩咐的。于是，大卫和以色列的长老并千夫长，都去从俄别以东的家，欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来。神赐恩与抬耶和华约柜的利未人，他们就献上七只公牛，七只公羊。大卫和抬约柜的利未人，并歌唱人的首领基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿着细麻布的外袍。大卫另外穿着细麻布的以弗得。这样，以色列众人欢呼吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴，大发响声，将耶和华的约柜抬上来。
默想：当大卫登基在耶路撒冷作以色列王时，就为神的约柜预备地方，支搭帐篷。诗：3—7说：“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹，直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。”我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。我们要进他的居所，在他脚凳前下拜。这段经文的诗是以显明大卫对神的感念，如果不把约柜寻找归国，大卫连睡觉也不安宁。他寻找约柜的下落，召集全以色列民聚集迎回约柜。虽第一次遭受神的击打，因不明白如何使约柜归回，用人的好心代替神的法则，致使乌撒被神击杀。但大卫的心仍然想念约柜，听说约柜在俄别以东的家由此被神祝福时，他就知道神的心意没有改变，有约柜的地方，就有神的同在！因此求问耶和华。定意要将约柜抬回耶路撒冷！大卫爱神的心切望神国在的心何等迫切！反观扫罗，当他被膏立以色列第一任君王至扑倒在基利波山上，终其一生都为提到过神约柜的事情。神的约柜搁置在基列耶琳将近六十年，无人过问，扫罗无视神的同在，也无视神的旨意，作王四十年，最终以失败告终！大卫和扫罗对约柜的态度不同，大卫实在不忍心神的约柜在外流放这么多年，而扫罗竟然不闻不问！其实对约柜的态度，就是对神的态度，对神态度的不同也就决定他们命运的不同！求主怜悯！祷告奉主耶稣基督的名求！阿门！
所罗门的智慧
经文：历下：1章
段落：1：1神也他同在
1：2—6所罗门率领以色列家领袖献祭给耶和华
1：7—13神赐所罗门智慧聪明
1：14—17神赐所罗门资财丰富，国力强盛
默想：所罗门真正的智慧在于谦卑寻求神，全心敬拜神！在他一登基作王，就想到一件事，就是向神献祭！正如诺亚一出方舟就筑坛献祭，耶和华闻着那馨香之气就赐福于他，用虹立约不再使洪水毁灭地！亚伯拉罕到迦南美地的第一件事就是筑坛献祭！他们都在表达对神的感恩与敬拜！所罗门作为一国之君，能以效法父亲大卫王，实在是一位有智慧的君王！神要是他恩上加恩。当夜神就立即向他显现，好像我们的神喜悦到一个地步，迫不及待地要向他施恩典！对所罗门说：“你愿我赐你什么？你可以求。”这是多么大的承诺！看所罗门求什么呢？求智慧聪明，好治理以色列民！结果神赐予他超过他的所求所想！这就是极智慧的所求，神不仅赐他智慧聪明，也赐他资财丰富尊荣！以色列的军事、国力、版图在所罗门时代达到盛！所罗门的智慧启发我们：当人一旦有升迁或获得较大权利利益的时候，第一件事想到的就是有献祭于神！就是更要把自己最好的献于神！所罗门登基作王需要处置的事务非常繁忙，但他能在第一时间首先向神献祭，这实在蒙福喜悦赐福的智慧的举动！感谢主！祷告奉主耶稣基督的名求！阿门！
亚撒作王四十一年
经文：代下：16：13
他作王四十一年而死，与他列祖同睡。
默想：亚撒作王41年不算短，是一位贤王。但从他一生作王的岁月中，看到我们人的不完全。所以看一个人，实在不能片面，要从每个人的身上可以凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。亚撒身上的善美有：1.有神一样忌邪的心：刚登基第一件事就是除掉外邦神和邱坛，打碎柱像，砍下木偶。2.寻求耶和华真神：吩咐犹大人寻求耶和华他的列祖的神，遵行祂的律法、诫命。3.恢复祭坛：在耶和华殿的廊前，重新修筑耶和华的坛。那时国享太平，建造城邑，诸事亨通。可见一个国家要复兴，首先恢复信仰。真信仰带来真平安。我们从中看到当一个人从世界转回到神面前时，也必须如亚撒一样，首先除罪，远离罪恶；其次是寻求神的心意，就是要在神的话中蒙光照，立定心志遵行主的话语；再是每天要筑坛献祭，真实地把自己奉献给主，让主真正成为生命的主宰。如此平安的主必与我们同在。即使遇见争战，如亚撒年间，也遭到古实大军的攻击，但神帮助软弱的犹大国胜过了强盛的古实王国。神不容仇敌胜过我们。亚撒还有一件可取的事，就是不计亲情，只讨神的喜悦。贬了他祖母玛迦太后的位。因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒作王35年都行在神的心意中。可惜作王36年当以色列王巴沙来攻击犹大时，亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与大马士革王便哈达。此事神差先知哈拿尼严严地责备亚撒“……你这事行得愚昧，此后你必有争战的事。”亚撒非但不听，且将先知囚在监里，恼恨他。同时期，亚撒也虐待一些人民。实在成了一位刚硬、一意孤行的昏君。亚撒作王39年，他脚上有病，而且甚重。但亚撒的结局并非神所想望的，要藉疾病使他回转求告神。但亚撒就是求医生，没有求耶和华。可见他已无力回转，一直在远离神活在自我之中。亚撒身上的恶是警戒我们：不要藐视先知的讲道，更不能恼恨传神的话语的人。不要由此陷自己于不义之中，至终成了越来越刚硬，越来越远离神的人。亚撒后来仅活了两年，作王41年就被神取走了！一生作王的日子中：35年被神记念，6年光阴成为徒然、空跑！神啊，求你怜悯！我们的日子若被你数算的话，真不知有多少年、月、日是记在纪念册上的！不禁有些惆然若失！求主保守！祷告奉主耶稣基督的名求！阿门！
岂能定睛在无定的钱财上
经文：代下：12：9
于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去所罗门制造的金盾牌。
经文：代下：21：16—17
以后，耶和华激动非利士人和靠近古实的阿拉伯人来攻击约兰。他们上来攻击犹大，侵入境内，掳掠了王宫里所有的财货和他的妻子、儿女。除了他小儿子约哈斯之外，没有留下一个儿子。
经文：代下：25：24
又将俄别以东所看守 神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去；并带人去为质，就回撒玛利亚去了。
经文：代下：28：21亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事。
经文：代下：33：11
所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。
经文：代下：36：18—19
迦勒底王将 神殿里的大小器皿，与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。
默想：每读历史书时，总有许多感叹！提前：6：17告诉我们：你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。箴：23：5你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。两处圣经告诫我们钱财是无定的，是会随时飞走的，你爱它，它不爱你！在历代志犹大诸王的记载中，写尽盛衰之事，不也应验神早已说过的话吗？
大卫、所罗门王朝极为兴盛，所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得，王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。到了罗波安王朝，因他心高气盛，不立定心意寻求耶和华，神兴起埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去所罗门制造的金盾牌。犹大的国力衰弱下去，等经过亚比雅和亚撒王朝之后国力渐渐强盛，至约沙法作王时，大有尊荣资财。可惜他结错了亲，他不行他父约沙法和犹大王亚撒的道，行以色列诸王的道，使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫，又杀了父亲家比他好的诸兄弟。耶和华就激动非利士人和靠近古实的阿拉伯人来攻击约兰。他们上来攻击犹大，侵入境内，掳掠了王宫里所有的财货和他的妻子、儿女，除了他小儿子约哈斯之外，没有留下一个儿子。好不容易除去了亚他利亚的篡位，约阿施登基作王。等约阿施离位，他儿子亚玛谢接续他作王。父子俩都是行耶和华眼中看为正的事。可惜亚玛谢得神帮助，杀败以东人抢了许多财物，又带回来以东人神像叩拜烧香。于是神使他生发错误的心，与以色列交战，结果不但被攻败，又将俄别以东所看守神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去。随后乌西雅接续作王，乌西雅是一位贤王，他定意需求神，他寻求，耶和华神就使他亨通，亚们人给乌西雅进贡，他的名声传到埃及，因他甚是强盛。他儿子约坦作王，也在耶和华他神面前行正直，以致日渐强盛。但等到亚哈斯作王时，却行耶和华眼中看为恶的事。神兴起亚兰王攻击他，又将他交在以色列王手里，后来以东人、非利士人都来攻打他。亚哈斯求助亚述王，把耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事。亚哈斯与他列祖同睡后，他儿子希西家登基作王，希西家是犹大国难得的一位贤王，可惜他作王时国力衰弱，无力抵抗强大的亚述王，他与先知以赛亚因此祷告，向天呼求。耶和华神就差遣一位使者进入亚述营中，灭尽了亚述的军兵。此后有许多人到耶路撒冷，将供物献与耶和华，又将宝物送给犹大王希西家。耶和华神赐他极多的财产，使他大有尊荣资财。可惜等他儿子玛拿西作王时，不行父亲所行的，效法外邦人行可憎的事，引诱犹大和耶路撒冷的居民行恶。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。在急难时恳求耶和华神，极其自卑，耶和华神应允了他祷告，仍坐国位，玛拿西这才知道耶和华是神。接续玛拿西的是亚们王，仅作王两年，是一位恶王。他儿子约西亚登基作王，行耶和华眼中看为正的事，从玛拿西、以法莲和一切以色列剩下的人，以及犹大、便雅悯众人并耶路撒冷的居民收来的银子来修理耶和华的殿，可见那时国力非常衰弱。约西亚过后，他儿子约哈斯作王，仅作王三个月，埃及王废了他，又罚犹大国银子一百他连得，金子一他连得。立约雅敬作王，将约哈斯带到埃及去。约雅敬作王十一年，行耶和华眼中看为恶的事。巴比伦王上来攻击他，将他要带到巴比伦去，又将耶和华殿里的器皿带到巴比伦去。立他儿子约雅斤作王，约雅斤作王仅三个月，巴比伦王带兵围困耶路撒冷，犹大王带领臣仆家人首领一同出城投降巴比伦。巴比伦王将耶和华殿和王宫的宝物都拿去了，又立约雅斤的叔叔西底家作王，他也是一位恶王，后西底家背叛巴比伦，众祭司长和百姓大大犯罪，污秽耶和华神的殿，嬉笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他百姓发作，无法可救。西底家作王十一年，耶和华使迦勒底人的王来攻击，将神殿里的大小器皿，与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。又焚烧神的殿，拆毁耶城城墙，毁坏城里宝贵器皿。耶城彻底洗劫一空，一无存留！国破家亡！传道者说：我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。那人是智慧，是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的。诗：39：6下积蓄财宝，不知将来有谁收取。更为愚昧的，多少人如同以利米勒和拿俄米一样，以为离开伯利恒到摩押地去就可保全家和财物，岂不知满满地出去，空空地回来！也有人不顾神殿荒凉，专注天花板的房屋，神却让我们将工钱装在破漏的囊中，撒的种多，收的却少。以旱风、霉烂、冰雹攻击他们！得敬畏神的后代胜过得千万银子！我们为后代积蓄钱财呢？还是积蓄宝物膏油？智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。以色列犹大家的遭难警示我们什么最重要？求神除去愚昧，得着真智慧。一生中选择敬畏神！传：12：13这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分！感谢主！祷告奉主耶稣基督的名求！阿门！
敬畏耶和华的道
经文：诗：34：11—14
众弟子啊，你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头，不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
默想：这段经文要人来听敬畏耶和华的道，让人可以得享美福。1.禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。什么是善恶？论断的话，污秽的话，讥诮的话，恶毒攻击人的话、辱骂的话，诽谤的话……失去爱活在自我中心而出的话。失去柔和，失去谦卑，无法用盐调和的话都是恶言！2.要离恶行善，寻求和睦。恶言的结果就是失去和睦。失去和睦的人，人际关系很糟糕。一方面自己内心不痛快，会闷闷不乐，影响心情！另一方面得罪人，也得罪神。神人关系也不通畅！所以诗人劝我们要离弃一切的罪恶，嘴唇要说造就人的好话。神就赐美福给我们，就是有很好的神人关系，人与人的关系！可惜我们的舌头总不受管制，特别对家里亲人更是如此。在发生争吵时，我们的舌头总会发热，不愿吃亏。其实争执的结果双方都受伤，如此在一个失去爱的氛围中生活该是如何郁闷，想想也失去了多少神赐的美福！诗人的话，敬畏的道其实就在我们日常生活中！感谢主！祷告奉主耶稣基督的名求！阿门！
交账的人
经文：来：13：17
你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。
默想：那些引导过我们的，如同父母一样为我们的灵魂时刻警醒。非常感谢天父为每一位属神的儿女预备看顾我们不断为我们祷告的属灵父母，天父也真实地把他们交托在引导者的手中。在带领过程中，会有种种冲突、理念不同、追求不同，再者仇敌种种的诡诈欺骗，所以要看管神所交付的每一只小羊是何等不容易，责任也是何等的重大。羊圈中少一只羊，病了一只羊，又出现狂躁的羊，叛逆的羊，对于看守者来说心情有多忧愁，因为将来总有一天要向主人交账，向主人一一说明。因此，对于看守引导者来说，主人所求于他的就是忠心、良善、有见识，但对于每只羊来说，是顺服！如果任性、听信恶者的话、听从那些没有为他们灵魂时刻警醒者的话，那后果就使看守者忧愁，若忧愁的话，就使他们没有益处。今天突然收到一姊妹发来的
