总题：申命记结晶读经
第四篇那地的美好——其矿物
未经讲者审阅，仅供追求参考
本篇信息的篇题是“那地的美好——其矿物”，这是前一篇信息的延续。前一篇信息说到美地的食物和其上生长的作物，本篇信息要进一步讲到矿物。迦南美地实在丰富，不仅作物、食物丰富，就连矿物也丰富。作物的顺序给我们看见，信徒对基督的享受要从小麦、大麦，进展到葡萄树、无花果树等，表征我们的享受要从受限制的基督、钉死的基督、复活的基督，进展到献祭（牺牲）的基督、作我们供应的基督等。本篇信息要给我们看见的不仅是矿物的丰富，也说到矿物是我们享受美地丰富的结果。借着圣灵的安排，美地的丰富以特定的顺序陈明出来，指出我们对基督的经历不同阶段的进展、路线和方向。
申命记八章七节说，“因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来。”九节说，“你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。”这给我们看见，那地是一个有川，有泉，有源，满了水流的美地。这像是我们基督徒生活的开始。我们一相信主，就开始喝祂。祂是那永不干涸的活泉；我们喝了祂，就永远不再渴。我们基督徒生活的开始乃是借着喝基督，祂是可喝的那灵。我们不仅喝那灵，也开始吃祂这真粮、生命树；这是更扎实的享受。前一篇信息说到的各种项目，告诉我们要从喝进展到吃。接着，我们也看见美地上有动物生命和植物生命所产生出来的奶与蜜。我们开始于喝基督，接着吃基督，这就有了一点成熟。然后我们对基督的经历要更丰富，有一些更扎实的东西构成在我们里面，就有奶与蜜的一面显出来。不仅如此，那地的丰富还有矿物，包括了石头、铁、山和铜。
小麦、大麦等作物是为着我们的享受和满足，而矿物这面的丰富不仅是为着我们的享受和满足，更是为着满足神的需要。神将祂的百姓带到美地，不仅是要他们吃美地上的食物，得着饱足，更要他们据有并占有美地，建造神的殿，让神得着彰显，击败神的仇敌。
我们可以说，美地所有的丰富给我们看见经历基督的美妙次序和进展。我们享受基督作为叫我们舒爽的水，解我们干渴；我们也借着吃基督来享受基督，更要让这些丰富构成到我们里面，成为我们里面的奶和蜜。但是即使到这个地步，还是为着我们的享受和满足。神的需要如何呢？神的家、神的国又如何呢？因此，我们还必须经历基督作为矿物，作为石头、铁、山和铜，来击败神的仇敌。神的百姓进入美地，是要占有这地，建立神的国，击败神的仇敌。因此，矿物这面的经历极其重要。
盼望主怜悯我们，使我们中间许多人，特别是青年人，能在经历并享受基督的事上往前，不仅经历祂作水，经历祂作植物，或是往前经历祂作动物，甚至能进展到经历祂作矿物。当我们达到这个程度，就能有分于神的建造和争战。
壹石头、铁、山和铜，乃是为着建造并为着争战（申八7、9，尼四17）。
我们对美地其他各面丰富的享受，是为了产生、带进这最后一类、最后一个阶段的丰富。
一建造与争战总是并行的；我们若要有建造，就必须准备争战（太十六18，弗二21~22，四16，六10~20）。
每当我们看见神的建造，就有争战。甚至主耶稣头一次启示召会的建造时，也说到争战。在马太十六章十八节，主耶稣说，“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”主说到祂要建造召会，随后就说，阴间的门不能胜过她。这指明哪里有召会的建造，哪里就有阴间的门要拆毁这建造。但是赞美主！阴间的门不能胜过她。所以当我们对召会的建造有了负担，就要预备好从事属灵的争战。我们不能期望安逸、舒适的生活。我们若是真正关切神的建造，就必须准备争战。撒但不在意我们的属灵；我们能不能成为一个好的工人，为主作许多的工，这对撒但没有多大的影响。然而，撒但惧怕神的建造，因为神的建造至终要击败他。所以，哪里有召会的建造，哪里就有撒但的攻击。
建造与争战总是并行的。尼希米四章十七节说，“建造城墙的、扛抬重物的，都佩带兵器，一手作工，一手拿兵器。”以色列人从被掳归回，他们一面重建圣殿和圣城，一面也预备好要争战。以弗所书讲到召会作为神的建造，启示神的心意是要将祂自己分赐到我们里面，好产生建造。然而，建造并不是在这卷书的一开头就启示出来，而是到中间才启示出来。并且到了最后一章，也就是第六章，才讲到属灵的争战。这指明若是神的子民中间没有建造，他们就无法从事属灵的争战。属灵的争战不能由任何单独的个人来进行；撒但只惧怕身体，惧怕建造起来的召会。因此以弗所书在讲到召会、建造、身体的前五章之后，才在六章提到争战。
二为着建造，我们需要材料，为着争战，我们需要兵器；这些全靠石头、铁、山和铜。
我们不能用面包、粮食或小麦来建造。这些可以作食物给我们享受，但不能用来建造。为着建造，我们需要刚强、坚固的材料；我们需要经历这位基督扎实、坚实的一面。我们所经历的是不是基督扎实、坚固的一面？或者只是美味、甜美的一面，像面条、面包一样可作食物却无法站立？要建造，必须要有坚固的石头，甚至需要铁。盼望主用这篇信息向我们说话，使我们祷告：“主啊，求你使我在对你的经历上往前，不仅享受你作水，作粮食，也经历你作石头、铁、山和铜。”唯有如此，我们才能在神的建造上有用，才能预备好与神的仇敌争战。
贰我们需要经历基督为其中的石头是铁的地（申八9下，三三25，彼前二4~5，耶十五12，诗二9，启十二5）。
申命记八章九节下半说，“那地的石头是铁。”把石头跟铁摆在一起，是很有意义的。铁来自石头，所以这二者彼此相关。圣经从创世记到启示录，一直有一条关于石头的线。首先，创世记二章说到在伊甸园里有一道河，河中有金、珍珠和红玛瑙这些宝贵的石头（10~12）。因此在二章，石头就被启示出来。第二处是在二十八章，雅各拾起一块石头枕在头下，躺卧睡了，然后他作了一个梦（11~12）。清早起来，他把所枕的石头立作柱子，浇油在上面（18）。他就给那地方起名叫伯特利，意思就是神的家（19）。这里启示石头联于神的建造。第三处是出埃及二十八章八至十二节和二十一节。这里给我们看见，大祭司圣衣的肩带上有两块宝石，其上各刻有六个名字，加起来就是以色列十二个支派的名字（8~12）；另外，胸牌上有十二块宝石，写着以色列十二个支派的名字（21）。大祭司在神的殿中尽职时，这些宝石都戴在身上。大祭司的圣衣上有这么多宝石，所以重量绝对不轻。第四，出埃及十七章五至六节说到，有活水从裂开的磐石流出来，解我们的干渴。第五，以赛亚八章十四节说到基督是绊脚的石头，并跌人的磐石。第六，以赛亚二十八章十六节说到基督是基石和房角石。第七，在撒迦利亚四章七至八节，基督被启示为顶石。第八，撒迦利亚三章九节说到，有一块石头在大祭司约书亚面前，这石头上有七眼，启示出基督是有七眼的石头。以上乃是旧约论到石头的八处关键经节。
新约里也有论到石头的关键经节。第一，在约翰一章四十二节，当西门第一次来到主面前，主改了他的名字，说，“你要称为矶法。”矶法翻出来，就是彼得，意思是石头。这是西门彼得的转变。第二，马太十六章十八节说到召会的建造时，主说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上。”基督是磐石，彼得是要被建造在基督这磐石上的石头。第三，林前三章十一至十二节说到基督是独一的根基，而信徒要用金、银、宝石在这根基上建造。第四，林前十章四节说到基督是随行的灵磐石。第五，在行传四章十一至十二节，基督被启示为我们的石头救主：“祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”第六，彼前二章四至五节说到基督乃是活石；我们来到祂跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿。第七，启示录二章十七节说到，别迦摩召会的得胜者要得赐一块白石。第八，启示录四章三节说，那坐在宝座上的，样子好像碧玉。第九，启示录二十一章十一节说到新耶路撒冷城的光辉如同极贵的宝石。末了第十，启示录二十一章十八节说到新耶路撒冷的城墙乃是用碧玉造的。
上面所列的并不是圣经中所有讲到石头的经节，但至少是关键的经节。我们要看见，整本圣经满了石头，因为石头是为着神的建造，而建造是神心里中心的事。
一基督是为着神建造的石头；这意思是，基督是为着神建造的材料，神的建造完全是出于基督的（徒四10~12，彼前二4~5）。
行传四章十二节说，“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”我们传福音时，常常会引用这一节。然而这节的前一节，也就是十一节，说，“祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。”这一位救主乃是石头，我们可以靠着祂的名得救。祂救我们，不仅是要赐我们平安，给我们享受，更是为了祂的建造。这石头就是基督自己；祂是匠人所轻弃的石头，我们却可以靠着祂的名得救。祂是为着神的建造真正的石头，是神建造的元素和材料。神整个建造是由石头作材料，也就是由基督作材料。在彼前二章四至五节，彼得说，“你们来到祂这……活石跟前，也就像活石。”彼得必定对主替他改名这件事印象非常深刻。主称他为石头，所以当他写书信的时候，就说到基督是活石，所有的信徒也就像活石。
1石头在圣经中是重大的项目（创二八18，亚三9，彼前二4~5）。
a神用泥土造人；因此，头一个人是泥土人（创二7）。
我们都是用地上的尘土所塑造的泥土人，泥土是我们的构成元素。
b在基督里神亲自来作人，这人是石头人（徒四10~12）。
耶稣基督乃是石头人，祂是石头救主。祂不是软弱的，乃是刚强的。祂来作人，不是只为着解决我们的难处，更是带着确定的目的。祂是石头人，也要将我们作成石头，并把我们建造起来。
c在圣经末了，有一座石头城（启二一10~11、18上、19~20）。
新耶路撒冷乃是一座由宝石建造起来的城。
d圣经开始于泥土人，继之以石头人，完成于石头城；这是神的经纶。
这实在美妙！泥土怎能成为石头，甚至成为被建造起来的石头城？这说明我们需要变化的过程。泥土要被变化成为石头，分散的石头要被建造起来。
2基督是为着神建造的石头，是我们可以靠着得救的那一位；祂是石头救主——坚实、刚强、可靠（徒四10~12）。
我们所经历的救主是怎样的一位？只是一位爱我们的甜美救主，或者祂也是我们的石头救主？主拯救我们，是要把我们带到祂的建造里，这不是一件小事。得救的基督徒成千成万，他们也都有一位救主。但他们并没有领会，他们的救主是一位石头救主。照他们的领会，他们的救主是施爱的救主，是甜美的救主，是赐他们平安和喜乐的救主。但我们要领会，在神的经纶里，我们的救主也是石头救主。祂是那样刚强、坚实、可靠。没有什么能击败祂，没有什么能改变祂的心意。
3基督和信祂的人都是为着神建造的石头（太二一42，约一42，彼前二4~5）。
a我们在基督里并借着基督成为活石，被建造成为属灵的殿（5）。
彼前二章四至五节说到我们都是活石。我们从前是污秽的罪人，因着得救，人生有了改变，现在我们罪得赦免，蒙神称义，满了喜乐。仅仅领会我们是蒙救赎的罪人还不够，还需要看见我们都是活石。耶稣基督是活石，我们也是活石。
b我们正在变化的过程中，好使活石基督构成在我们里面，把我们作成活石，为着神的殿（罗十二2，林后三18）。
为着神殿的建造，我们需要变化。
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