揭露教会里魔鬼的作为
一、仇敌的作为
现在我们要起来揭露的是——我们以为是服事神的东西，竟是魔鬼的作为！！！
我看到一支邪灵大军，绵延之长不见尽头。它分成数个军团，每个军团都带着不同的旗帜。最前头的军团在骄傲、自义、好面子、自私的野心、不公义的论断，嫉妒等旗帜下前进……
这群大军所携带的武器都有名字：剑的名字叫恐吓，矛的名字是背叛，弓箭称为控告、闲言闲语、毁谤和挑剔……
凡被毁谤的箭射中的人，马上就开始毁谤那些没有受伤的人，而被闲言闲语之箭射中的人，也开始说闲话。于是在我们的阵营中气，很快就形成大分裂。当我远眺这支大军的最后方，便看到那控告者及其亲信，我开始明白它的计谋，而且很惊讶它的计谋竟是这么简单。它知道一个家若分裂必站立不住，而这支大军代表着它企图要让教会分裂，完全从恩典中坠落。显然它只有一种方法可以达到目的，就是利用基督徒攻击自己的弟兄。
这支大军的主要任务，是要在各种关系上制造分裂——教会之间、会友与牧师之间、夭妻之间、亲子之间……这是仇敌末日大军的开始，是撒旦终极的骗局，当它利用基督徒来彼此攻击的时候，就是它最后毁灭的能力被释放之时。历世历代以来，它一直在使用这支军队，但却未曾象现在这样，掳获这么多人……
我一直认为，看圣经及属灵的书籍，如果不是带着悔改的心态来看，那就没有什么意义；同样，这篇信息，如果没有联系自己，带著悔改的心态来看，也是没有什么意义的。
为什么在神创造的生物里，人最残酷？因为人类是魔鬼要杀害的对象，它就在背地里鼓动人们自相残杀，然后好将他们拖去阴间，残酷的原因就是这样。
在现代的教会里，我们似乎看不到刀光剑影、闻不到硝烟火药味，但它的残酷性并不比流血更好受。每一个爱主的领袖每一个敬虔的基督徒、都能很深切的体会这种残酷、现在我作了领袖之后，更加体会到耶稣、保罗当时所处的环境。
耶稣所处的境况是相当危险的，他每讲出、行出一个真理的时候，也就是走向十字架近一步的时候，他越是坚持真理的时候，越加危险。到处都有豺狼一样监视的眼睛和狡猾的心思，到处都有试探、陷阱、网罗，如羊在狼群中。保罗当时所处的境况同样相当艰险，教会到处有人论断他，有人质问他领袖的权柄，指责他是假使徒，排斥他，更因为他与守律法代替耶稣的割礼派斗争得很激烈，人们斥责他为反教异端。还有铜匠亚力山大、许米乃等人谤渎、敌挡、加害于保罗，有一股反保罗的势力，使保罗四面受敌，外有争战，内有惧怕，保罗在哥林多前书透露出他的处境：“我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。
神为什么要把摩西甩在旷野牧羊四十年之久而仿佛毫不理会呢？全知的神，深知要摩西所肩负的重托，要承受多么大的残酷。如果没有这四十年的忍耐磨炼，摩西在后来带领二百万人出埃及的时候，不知要死去多少次。
但这些百姓说什么？
“愿耶和华鉴察你们，施行判断，因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。”（出5/21)
“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。”（出14/11、12）
“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”（出I6/3）
“给我们水喝吧！你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜，都要渴死呢？”（出17/3）
“谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼；也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”（民11/4-6）
巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”众人彼此说；“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”（民14/2-4）
“你们杀了耶和华的百姓了。”（民16/74）
“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢、这种地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”（民20/3-5)
“你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”（民21/5）
有各样的论断、怨言、诬蔑、反叛、攻击临到摩西！
当你成为摩西的样式，处在摩西的位置时，你就能更好地体会到这些对摩西有多么的残酷了，难怪摩西求神把他杀了。
同样，在今日的教会里，你用摩西的心肠待他们时，他们却不买你的账。当你带领教会进入真理的“迦南美地”时，你也会听到许多刺透你的怨言。当一个传道人用爱心规劝某人离开罪，那人不听，后来便责备他，那人却说这是苦毒，对他造成了伤害，定要说他不少坏话。当我们的教会领袖呕心沥血、没日没夜地奔跑在方圆千里禾场上的时候，我们有闲话说他们是土皇帝，享清福。有一句真实的闲言是这样说的：“现在做传道人，比做生意人好得多了，不用锄、不用种，，每个月收奉献。”当传道人为了省下一点点钱，不惜跋山涉水，为了省一点钱，忍饿兼程、不少传道人都有胃病、关节痛等症，但仍然有闲话说：“他们应该象保罗一样，亲手作工，吃自己的饭，不应拿教会的奉献作生活费。”在今日的教会里，如果要搜集这些闲话，真的比昔日以色列人讲得更精彩。如果你切身处地领教过这些“精彩”的话，你就能真正体会到教会里的残酷了。这不是人讲的，是魔鬼讲的，叫你听到后想死、想呕血。
其实，教会并非什么“净土”，而是充满了是非，许多教会就是一个是非之地。有不少人事奉了不多几年，就已经皮开肉裂、支持不住了。许多牧者带着累累伤痕继续支撑地服事。说真的，许多神的仆人要不是因为神的缘故，真不愿意在教会里做工，宁愿在世界谋一分职业。耶稣、保罗的艰难，可以作证。象耶稣那样事奉，短短三年半，就被谋杀、陷害致死！可见内部的争战多么险恶。
正如教会书信里，常常提到当时教会里的现状：分争、结党、论断、毁谤、闲话、怨言、离间、嫉妒、恼怒、谗言、狂傲、花言巧语、相咬相吞，这就是魔鬼煽_动的不见血的屠-杀了。不仅从前有过，而是有教会以来，从来没有止息过。
这样，我就明白保罗为什么这么严厉警告教会了。“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。你这个人哪！你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。（罗2/1-4）”
看到这里，我们要儆醒地问问自己：我是保罗所称的：“你这人哪！”？我有参与这些大屠-杀吗？我的口曾经成为魔鬼的刀剑去伤害牧者、工人、弟兄姊妹？正如保罗说；“无论你是谁”，如果没有联系自己，察看自己眼中的梁木来看，这篇信息，便没有意义了。
教会并不是天堂，信了主、重生的人，并不都是成为圣人了，更何况进入教会的，未必都是重生的人，因此教会有双重的复杂性。一是人员的复杂性；二是个体的人的复杂性。
我们是一群罪人，因着耶稣的爱，把我们维系了起来。好似冬天的一群刺猬，为了取暖，彼此挤在一起，但因靠得太近，而又彼此刺伤。虽然我们的罪给赦免了，但我们好犯罪的肉体还依然存在，就好像刺猬一样，因着寻求爱而靠近，但我们肉体的刺却又彼此刺伤。魔鬼正是利用我们自身的情欲——分争、嫉妒、恼怒、苦毒、忌恨、争竞……，来达到攻击领袖、伤害众人、残害教会的目的。说不定那哭丧着脸控告别人伤害他人的人正是自己，自己正是别人的“地狱”。教会里的这些现象是从每一个人身上发出的，我们在论到这些“残酷”时，就更应该自己先悔改，将我们身上的刺剪去。我们要小心谨慎自己的言行，因为我们的言行是与他人息息相关的，说不定你的存在，构成了他人的威胁。
为了免除神将来的忿怒，一定要好好省查自己。故此，我们要在自己的家庭里（教会）扫荡魔鬼的作为！
二、自我以为义
自义是一种什么东西呢？是一种清高、自高自大、轻视别人的心态。
“耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢祢，我不象别人勒索、不义、好淫，也不象这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”路18：9-12”。许多人以为这段经文是讲祷告的，其实是讲两种心态——自高和自卑的人，只不过这两种心态以祷告的方式暴露了出来。留意后面的钥节“因为自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。”
耶稣设的比喻，将自高自义的形态揭露了出来：
（一）自义、藐视别人，
（二）又在内心自言自语地说人：控告别人，论断别人，贬低别人。
（三）抬高自己，觉得自己比别人强，无论是口头或在心里喜欢自夸。
一次有一个外省教会的弟兄来到我家，这人我并不认识，我看他的外表脏兮兮，窝窝囊囊的，我心里就说：“这可能是个很糟糕的信徒。”我心里就轻看他。后来我跟他交通的时候，听到他的见证、服事时，令我越听越肃然起敬。这时我听到圣灵向我说：“在我拣选的每一个基督徒背后，都有人所不知道的奇妙故事。你以后不要轻看人，每一个人的得救，都是一次奇妙的神迹，都有我爱他的见证。”
法利赛人和许多其他人，为什么不肯接受耶稣为弥赛亚呢？如果耶稣是出身在显赫的帝王之家，又能作耶稣所能作的事，他们或者就可能接受。但因为耶稣是拿撒勒人，是贫民窟中的一个木匠，这就使他们拒绝接受了。原因是他们在心里“藐视”他，心里论断他。他们心里会这样说：“拿撒勒还能出什么好的吗？加利利从来没有出过先知。这个不‘神圣’不属灵的地方，这个无学识的小木匠，怎么会让神拣选上？要选，选我也不会选他，弥赛亚有高贵的身份，又一定有学识本事；这些我都比这个耶稣强。”
我也常常在某些场合，见到别的教会的领袖，如果他相貌不起眼，我心里就会有轻视、有论断，有一种隐隐约约的优越感；如果见到某个很有份量的领袖，我打心里就不舒服。这都是很隐蔽的，有时自己都不知道。后来听他开口说话，知道神在他身上的作为，才另眼相看，才悔改过来。这些现象，我相信是非常普遍的。
我在众教会走多了，偶尔会在教会里看到一些把自义暴露在脸上的人。但大多数人的自义是被掩饰过的，但无论表现在脸上或者暗藏在心底，都是同样丑陋的。只不过是因为被隐藏起来了，我们就感觉不到，它有什么恶心，为我们所忽视了。
自义有许多种高抬自己的方式，比如：觉得自己特别属灵，晓得很多圣经知识，理解了许多别人还未能知道的奥秘。这就成了他的属灵资本。错误领受的人以为，我们有越多的属灵知识就等于“属灵”。而不知道真正的“属灵”是遵守神的话去做，去行道。因而大家比知识、比讲道，来衡量谁更“属灵”。圣经说得没错，“知识是叫人自高自大”。这样的领受，只喂养人的自义，让他看不起信徒、看不起资历浅的人，象法利赛人看耶稣一样。这种人多是教会的工人、领袖。
有些人有特别的经历：有异像、异梦、能领受圣灵的意思、有先知的恩赐、有医治的神迹……也成为他自义的资本。有些人有特别的才干：有长期牧养教会的经验；有建立大教会的能力；有著书立说；有讲道的才能……也成为他自义的资本。这种人多是教会的工人、领袖。
为什么我们会对自己那么肯定呢？是因为魔鬼在内心捧你、赞你、肯定你，因而使得我们坚定地相信——我是对的！我们常常沾沾自喜、自我表扬、自言自语地说人，这个“自喜”、“自我”、“自言自语地说人”的“自”是谁？内心里论断人、控告人的声音，是谁的声音？我们不懂得灵界如何影响我们的思想，受蒙骗的时候，我们会以为这个“自”是出于自己的。不对，这是魔鬼的意思。
魔鬼就是骄傲的老祖宗，它在神的圣山上，高举自我，要超越“神众星以上”，超越所有的同伴，与神平起平坐；“因美丽心中高傲”。因此，一切的骄傲都是从它而出的，它是骄傲的源头。
怎样除去自义呢？
从现在起我们要从心思意念开始悔改。
“只要存心谦卑，各人看别人比自己强”。保罗叫我们看别人比自己强，为的就是抵挡那个“沾沾自喜”、“自我表扬”、“自言自语地说人”的欺骗。唯有行这个道，我们才得以胜过内心的恶：魔鬼的恶念。耶稣曾说：“你们要小心，不可轻看这小子里的一个，我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。”
的确，从表面上看，有一些人，好象不入我们的眼，但神可能爱他更过于爱其他的人也未可知。有人因保罗其貌不扬而小看他，不承认他使徒的权柄，这又何妨，并不妨碍他成为一个伟大的使徒；世上还有许许多多不起眼、出身低微、身体有缺陷、无文化学位的人，被神大大使用。
“他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑，并那坏了心术，失丧真理之人的争竞”。圣经为我们找到了毒根——今日我们有许多宗派之争、教会分争、人的矛盾都是源于自义！许多嫉妒、争论、批评、论断、争竞，都是出自于自义！
我们总认为自己正确，自己很好，这就引出了一系列的败坏来。“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”。圣经警告：骄傲只能带来败坏——破坏了教会、破坏了人与人的关系；“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶”。现在我们才知道，神为什么那么憎恨自义、骄傲了，因为骄傲自义是魔鬼的作为。
自义骄傲带来的危害是那么大，所以神惩罚骄傲也格外严厉。“耶和华必拆毁骄傲人的家”。“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”。“自高的，必降为卑”。自义骄傲的人必自食恶果、自己跌倒、被人唾弃、被神管教。
自从人吃了知识树（分别善恶树）上的果子之后，就有了这一种“知识”：把罪恶推到别人身上，以消除自己的罪恶感。夏娃听蛇的话更过于听丈夫和神的话，自己吃了禁果，却把责任推到蛇的身上：“那蛇引诱我，我就吃了。”亚当听女人话更过于听神话，也吃了禁果，也把责任推到女人和神的身上：“你所赐给我、与我同居的女人，她把树上的果子给我，我就吃了。”人一直以来都不住地重复这种“遗传”：把责任推到别人、神和魔鬼的身上。
有人犯了罪，推无可推时，就把责任都推到魔鬼那里。的确，每一件罪的背后，都有魔鬼参与。犯每一件罪都是人顺服了魔鬼的试探，上了魔鬼的当，是人与魔鬼同工造成的。但如果责任都算在魔鬼的身上、那就真好了，将来任何一个罪人都免受审判、免受惩罚了。那就比福音更加“福音”了！这真是愚蠢之子的自欺欺人！如果罪是人与魔鬼同工的结果，那么，我们的罪同魔鬼的罪相等，魔鬼要受怎样的刑罚，我们就要受怎样的刑罚，你就会明白，罪人和魔鬼为什么都要投到火湖里去了！
奉劝那些自以为是、自以为义的偏执狂，你们的偏执狂几乎达到了走火入魔的地步，如还要偏执下去，你离被鬼附不远了。事实也是如此，我和几个领袖曾去帮助一个正露出异端端倪的领袖时，发现那个人自义得了不得，简直听不进别人的劝导，我们又发现他的自义是来自于他心中的“邪灵”，他每每反驳我们，都等候心中那个灵向他说话，整个谈话气氛怪怪的，那个灵不敢正面与我们的灵相通。正因为他觉得：我说的话才是神的话，因此我才是对的，你们反要听我的才对。这个人明显已经被邪灵所摆布。
虽然我们口说喜爱责备，但真正“喜爱”起来却不容易。因此我们要在教会里过真正的团契生活，就是能真诚、平等地交通指正，在这种团契关系中，无论是领袖、平信徒，都是一律平等的弟兄姊妹关系，彼此“用爱心说诚实话”。人人都应该有这样的生活，并且养成习惯，这样就能胜过我们情欲中“忠言逆耳”的败坏，在这种属灵生活里除去自义。
写到这里，我深知道，尽管我写是这样写，但我要是真正看见自己，除掉自义，真的是一场艰难长期的争战。这不，刚看到这个信息的同工很受感动，哭着悔改，但不多久事情来了，又故伎重演了。这不是听了道就能解决问题的，更要加上圣灵随时的提醒，立时顺服去改正的。是要旷日持久、不住努力的对付。主耶稣啊，求你医治我，好让我的灵眼能看见；圣灵啊，求你光照我，使我看到自己的不义、丑恶。我多么需要你亲自责备和你藉着别人对我的责备。从现在起，我学习喜欢听责备的话。阿们！
本文编辑：佚名
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