创世记三章，讲了关于离开神的人类的面目，也讲一讲关于诱惑人类的撒但魔鬼。三章记录了我们老祖宗亚当夏娃犯罪的话语，在这里面可以正确地发现罪和撒但的计划，可以找到一个根源——罪的根源。无论什么问题，能找到开始的根源的话都可以解决。比如说穿衣服的时候，中间这个扣子系错了，不是修理中间的扣子，而是从第一个扣子开始，打开，然后从第一个开始改正，下面的扣子也都正了。如果发现我人生是从什么时候开始走偏了的话，就会正确地发现解决的方法。
创世记3章1节这里首先蛇登场了，蛇比任何一个动物更狡猾，它拥有了坏的智慧。蛇，是撒但魔鬼的象征，代表。启示录12章9节这古蛇就是创世记三章第一次出现那条蛇，名叫魔鬼，又叫撒但。这魔鬼借着蛇的形象来接触、诱惑那女人夏娃。我们先说说关于撒但的诡计。撒但，起初是天使，但是后来，有了想与神同等的心。圣经以赛亚书十四章，还有以西结书二十八章，里面记录得非常明确。
以赛亚书14章12-14节这里面一直出来“我要，我要......”。
魔鬼，原本是天使，但是有一天，这天使想坐在神的宝座上，说“我要高举的宝座，坐在聚会的山上，与至上者同等。”他的心里面有了树立自己和比较的心，也就是离开了自己的位置和职能，失去了神造天使的目的。这喻表着从被造的目的脱离出来了，因为看到了自己的智慧和美丽。
神起初创造天地之前，首先创造了天使们，其中一位非常聪明有智慧的，树立为天使长来管理这些天使们，目的就是做一个承上启下的工作，把神的声音传达给天使们，然后把天使的声音的反馈给神，中间就做个承上启下的工作。按一个公司来比喻的话，神好像董事长一样，天使们好比员工，天使长就好像是职业经理人CEO一样，他应该做着承上启下的工作。如果CEO有一天，心里面产生和董事长平起平坐的心的话，那么他会带领员工们一定会走敌对董事长的路线。这对董事长来说是最大的障碍，是最大的心病。
看这撒但，它到底怎么样敌对着神，以西结书28章11-18节这里的推罗王喻表了天使长。十五节之前他做的都很好，有智慧，有聪明，做的都是神喜悦的事情，后来在中间察出不义，就是以赛亚书14章“我要，我要，我要”，他想跟神一样平起平坐。
17节天使长有了自己的长处，因着自己的美丽和荣光，使他堕落了。天使也会有软弱。不足软弱，其实不能让我们堕落；但是美丽和荣光，却让人堕落了。人也是一样，拥有了自己的智慧和美丽的这些部分抬高了我们的心，想与神同等的心。也就是自己想成为主人，想成为王。这个就是反叛，就是藐视，就是我要成为王，我要代替王，我来决定，我来判断。
如果把神树立为主人的位置上，就会接受神的判断、神的决定。如果接受了撒但的心，想要按自己的判断决定的话，就是接受着撒但的决定和判断。人们败亡就是因为人们接受了撒但的判断。比如说我是王，我是主人的话，那么应该跟随跟随我的想法。跟随自己的想法，也就是跟随了撒但一样的道理。我们里面有好的判断，有坏的判断，但是无论是好的判断还是坏的判断，跟随自己的判断的本身就是在拒绝神，就是在背逆神，最先走这条路的是魔鬼。天使想树立自己为王、为主人，所以跟随自己的判断，所以成为了魔鬼。后来，魔鬼把人当作了目标，想让人堕落，因为魔鬼做的工就是敌对神，意思是将神所爱的人从神那里面夺走，魔鬼在戏弄、诱惑着人类。但神是有智慧的神，在伊甸园里面放进了分别善恶树。
人想：神不造分别善恶树的话多好呀，造了还不让吃，结果不是神在诱惑人吗？其实绝对不是这样的，神绝对不会诱惑人类的。神造分别善恶树的意思是，那里面有好多树，但是园当中有两棵树是对心灵带来影响的树。圣经创世记2章9节2章16节这里面说吃了的日子必定死，不要吃的意思是吃了以后，就会知道善恶，你不要知道善恶的意思。神所愿的是“你不要知道善恶。”更深一步的意思就是“你不要判断。你不要知道善恶，你不要拿着这个善恶来判断。是王来判断，是王来决定。”神不所愿人来成为主人，自己来决定自己来判断。神想说你不要成为撒但的意思。神知道魔鬼肯定会诱惑人类，让人们成为跟神一样，这就是魔鬼的一个贪心。神想通过分别善恶树告诉人，“这个园子里面有撒但，不要像撒但一样自己来决定自己来判断。你不要心里面进来知识，不要带着分别善恶的智慧，只要相信我，依赖着我。”人一旦认为自己对自己善的时候，信神，就不会是单纯的接受，就会跟随自己认为对的好的。人们认为对的话就跟随，认为不对的话就不跟随，这种状态就叫做相信自己，而不是相信神。
神说不可以吃，吃的日子必定死。死的意思，死是生理，有两次死，第一次死是肉体和灵魂的分离，肉体归于尘土，灵魂的归于赐灵的神。第二次的死，是灵魂与神的分离，因为神无法接受有罪的灵魂，有罪的灵魂要与神重新分离以后进入地狱。神真的所愿引导我们人类，所愿我们人类与神合一的一个状态，也就是说没有人做的，神都成就了，人所做的就是安息。人，第六天被造了，第七天安息了，以后一直安息了。但是，魔鬼为了将安息打碎掉，所以诱惑了人类。从创世记三章一节开始，我们一点点地分析一下撒但的诡计，他做了什么。
首先，创世记3章1节那魔鬼通过蛇来引诱女人，神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？“真说”，就是“是真的么？”的意思，魔鬼在人心灵当中放进了一个对神的不信。
今天也是同样，撒但也在这么做着，让人们失去向着神的信心。如果想回答这句话，就得思考思想撒但的话。第2节女人回答了不可吃，也不可摸，免得死，嘴上虽然说了神说，但是所说的话却不是正确的神所说的话。创世记2章17节神当时说再看创3：3女人说“必定死”和“免得死”好象是差不多似的，50%的差别似的，实际上不是的。比如“高”字前面加个“不”字，就是“不高”，否认了“高”的意思；“好”字前面加个“不”字，就是“不好”，否定了“好”的意思。那么“必定死”（一定死）前面加个“不”字就是否定、否认死的意思，就是不一定死的意思，完全否定了“必定”的意思了。所以看似相仿的话，却是完全不一样，度相反的意思。这个女人所知道的话，是大概地知道，不是正确的知道，也不分明。这女人在心里面没有分明、准确的话语。比如说“这个人真像我的妻子呀！”其实不是我的妻子！与话语像，但不是话语。
人们心高起来的话，听神的话语就是大概大概地听，读神的话语也是大概大概地读；听什么都是大概的。所以人心降下来的话，会细腻的体会、倾听。心高的人，总是将话语和自己的想法混杂在一起。从这个女人说的话可以看得出来，她与自己的想法在掺杂着，不准确得听神的话语，所以马上成为魔鬼的食物了。既然这样，蛇一看：哦！这女人没有神的话语！所以紧接着第四节马上就进入“不一定死”。“不一定死”完全否认了“一定死”的意思。创3：5这女人原本地接受了魔鬼的话。魔鬼说“你和神一样，自己成为知道善恶的人吧！”人所愿知道善恶，与神一样，不是将神的所愿接受进来，不是接受神的判断，而是想变如神，想跟神一样啊，不以神为满足。
第六节看树的话，形成了这三种心：一个是悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧。
约翰一书二章里面有这样的话，约翰一书2：15-17不要爱世界和世界上的事。眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲，这里面列出来了人类的三个弱点——就是属于世界的，而不是属神的。
17节里面出来的都是瞬间的，这世界和世界上的情欲都是都要过去的，都是瞬间的，一次性的，都会过去的，不是永远的。魔鬼欺骗人类的时候，为了让人们敌对神，所以总是让人们注目属地的、自己里面的，把人捆绑在会过去的世界里，让人们关心只能过去的，让人们敌对神。这个世界就是这样的三点，因为情欲一直在肉体当中兴起的缘故。
创世记三章和约翰一书的话语一起来对照。“悦人的眼目”就是眼目的情欲，就是指望自己能看到什么，我自己得确认，让我的眼睛满足，让自己看为好，这都是属于撒但的。我愿意我看为好的部分，这都是属于撒但的。再看“能使人有智慧”，就是今生的骄傲，一直树立、夸着自己。夏娃看着分别善恶树的时候“使人有智慧”，所以人们选择了智慧。第三个“且是可喜爱的”，就是肉体的情欲的意思，选择了自己看为美好的，人的心站在了可喜爱的这边。以这样的方式，人撇弃了神；就是跟随了美好的，撇弃了神。通过以上的内容就能看出来魔鬼非常的狡猾，因为正确知道人的弱点。如果没有神的智慧的话，谁也无法战胜撒但的。
创3：6第六节人犯罪的一瞬间，人不顺从神了。因为神说了“吃的日子必定死”了，但人吃了，那人已经死了，因为人向着神不顺服了，撇弃了神的话语，现在是与神隔绝的状态，背对着神，站在了魔鬼的这一边了。就好比一朵玫瑰花被折下来以后看似还很美丽，好像还在这花瓶里面，但是也就只能活几天了，是已经死了，因为看似美丽，但是已经掐断了。从六节开始，亚当夏娃接受了撒但的心，开始站在了撒但那一边，也就是向着神死了。这种状态叫灵里面的死亡，就是与神的断绝，属于“罪”的里面了，属于撒但的里面了，所以只能关闭在死亡的里面。
再看一下7节按照魔鬼说的原本地成就了。魔鬼，不都说谎话，但他是欺骗者，狡猾的，人们感受不到，所以被完美的欺骗了。其实说的都是谎话，好像说的是真话一样，但实际上都是谎话。表面上是眼睛明亮了，看到了曾经看不到的世界——肉体的世界，有意打开以后，注目的第一个就是自己的身体，就是注目肉体的世界，那么向着神的眼睛就开始关闭了，继续一直注目着自己，树立自己，抓住自己生活。从那时候7节开始出现了自己，自己的身体，自己的世界开始形成了。他们撇弃了神，关闭在自我的世界里面，在自己的世界里面，自己成为王，自己成为主人。在那里面，一直相信自己的决定和判断着生活，主张树立自己认为的就是善的，自己看为好的就是好的，谴责自己责备自己的就是坏的，一直以来是为了树立自己而努力着。所以人们犯罪所做的第一件事情就是为自己编做裙子，因为相信不起来神会为我做，神会保护我，我得自己为自己遮盖，我自己得遮盖自己的羞耻才行。
奇怪的是人们犯罪以前，在创世记2章25节因为是一体的缘故，是合一的缘故，所以不羞耻。我们自己看自己的身体的话，不羞耻。同样，我们从神那里来的，在神的爱里面的话，我们不会羞耻，神与我是合一的，没有羞耻的理由。我们有问题，神会羞耻的；因为神造的我们，神会负责，不是我们的责任。人类都是被造物，神造了我们，那我们被造物的问题是创造主的责任，不是我负责的问题。神造了我们，神看我们不羞愧，这就是家族。英语单词的家族family，就是赤身露体的意思，脱下来的意思。家族是一个，所以赤身露体不羞耻。人犯罪的时候，隐藏的时候，人们开始遮盖了自己。问题是与神合一的部分被打碎了，“你与我是分开的了，你我不是一个了”，这个非常可怕，这个就是神眼里看到的问题了。因此人造了裙子，以赛亚书59章6节人想用行为来遮盖自己，但是无法遮盖。
64章6节人们自己所做的就像叶子渐渐枯干。行为的本身都是恶的，但是人用无花果树的叶子编做裙子，这个就是撒但的作为了。我们走到神的面前总想拿好的东西出去，把自己的羞耻遮盖。拿无花果树的叶子编做裙子，这就是人类所做的第一个服装。这个服装的特点是在树荫底下，因为潮湿还可以；但是神居住在光里面，如果穿着那件裙子来到光的面前，瞬间就会枯干掉。枯干以后风一吹就破碎了。人所做的衣服，也就是人所做的善的行为，就如同这叶子编的裙子一样，无法正直地站在神的面前。拿着自己里面好的行为出来，编做裙子，这本身就是向着神的不信，因为人向着神已经死了，这个就是人类所谓的宗教心。宗教要求人们行善，总是我得来准备，“你成为善的吧！你成为正直的吧！你拿着好的模样，拿着好的心，来到神的面前才行！”这些行为本身就是罪的行为，向着神的信心破碎了的缘故，形成了一系列好的行为，其实无法站在神的面前。在树荫底下还行，我们看我们的行为丑陋，我们的行为隐藏起来，以这样的方式来躲避神。拿着好的行为，依靠自己所做的衣服，是无法走到神的面前的。这些都是人的宗教性的行为。这就是宗教给人带来的结果。所有的宗教都是由人里面出来的。
在这里面发现根本性的，撇弃神的一个我的样子，这样的我不是应该好好做，应该回到神的里面才行。他们虽然隐藏了，但是神还在寻找着亚当“你在哪里？”属于亚当的我们，神今天也是像当时寻找亚当一样，神也在寻找着我们。
今天我们一起讲了关于罪的来源，关于撒但的一个诡计。
课程回顾
第一讲-主题：《创造主》
第二讲-主题：《人生1》
第二讲-主题：《人生2》
第三讲-主题：《圣经-话语-应许1》
第三讲-主题：《圣经-话语-应许2》
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